שאלה
האם נכון שבשנה הראשונה אסור לפקוד את הקבר? האם צריך לתת לנשמה לנוח ?

תשובה
לרחל שלום.

העליה על הקבר בשנה הראשונה נהוגה ביום השלושים לפטירה ולאחר תום השנה.
בעיקרון אין להרבות בעליות לקברים אלא בימים שמוגדרים ב``שולחן ערוך``, יום הזיכרון וכן בערב ראש השנה, בברכת התורה.
משה רבפוגל

שאלה
באיזה שעות ניתן לבקר בקברי הצדיקים?
האם ניתן גם בערב או רק בשעות היום?

תשובה
ליסמין שלום.

עדיף ביום.

משה רבפוגל

שאלה
שלום וברכה,
ברשותי כתובה שנערכה כבר לפני 20שנה.לפני זמן מה שמנו לב כי הכתובה כתובה בכתב מאוד לא יפה ולא ברור,כמו כן בכתב מחובר,כאשר יש מחיקות שמחקו את מה שהודפס בכתובה כי גם כנראה טעו ונתנו לי כתובה של גרושה ואז בחתונה מחקו את הסכומים ותיקנו אותם למה שצריך להיות לכלה רגילה.נאמר לנו ע``י מישהו כי אסור שיהיו מחיקות בכתובה וכן שלא יהיה כתב מחובר ועוד.הנישואין שלנו עד כה היו לא קלים ואף קשים מאוד בתחום הפרנסה וחששנו שמא יש איזו השלכה לכך מעניין הכתובה.שאלתי היא מה עושים במקרה כזה ?האם להמשיך עם כתובה זו,ומה ההשלכות של כתובה שלא בסדר על חיי הנישואין .ובמידה וצריך לתקן את הכתובה מה עושים עם הכתובה הישנה.

אודה לתשובתכם המהירה.

תודה רבה וכל טוב.

תשובה
שלום.

הכתובה צריכה להינתן לבחינה ובדיקה לדיין במקום מגוריך.
אין לפנות ל``מקובל`` אלא לדיין או רב הבקי בענייני הכתובה והוא יורה לך מה לעשות.
בברכה, משה רבפוגל

שאלה
שלום

ידוע בפסיכולוגיה כיום שכניראה הנטיות ההפוכות כפויות על האדם והוא לא בוחר אותן אלא נולד איתן ולא יכול לשנותן. אז איך אפשר לקרוא לאנשים האלה רשעים?? הרי יש גם רבים דתיים שנולדו ככה ומנסים להתמודד עם זה ובכל זאת לשמור תורה ומצוות למרות הנסיון הקשה שהם עומדים בו בלי רצונם, האם נכון לרפות את ידם? שמעתי שגם רבנים כמו הרב שרלו והרב בני לאו עודדו אנשים אלה להשתדל בשמירת המצוות למרות הנטיות ההפוכות, והזהירו לא להרחיק אותם ע``י כינויים כמו רשע או תועבה. מה דעתך??

תשובה
שלום לרפאל.
תודה על שאלתך החשובה.

בהתייחס לשאלתך האם בעלי נטיות הפוכות נולדו ככה? שאלה זו שנוייה במחלוקת.
אם נאמר שכך הם נולדו, נשאלת השאלה - מדוע התורה אסרה זאת ? האם רק מכיוון שהתורה מתייחסת בד``כ לרוב בני האדם ? כיצד תורת האמת תגזור על האדם לעמוד במצב שהוא איננו יכול להתמודד איתו ? לכן נראה לי לומר כדברי הרמב``ם בשמונה פרקים שהאדם יכול להיולד עם נטייה קלה לכיווון כזה או אחר של הדעות ובד``כ האדם נולד ללא דעה מסויימת לכאן או לכאן אלא הוא מסגל לעצמו את הדעות והמעשים הנראים לו עפ``י בחירתו, הבנתו את הסביבה בה הוא נמצא ודעות הנראות לו כנכונות ומתאימות לו (ראה דברי הרמב``ם בנושא זה בשמונה פרקים ובהלכות דעות, ספר אהבה). ולכן יראה לי לומר שגם נטיות הפוכות ניתן לשנות במידה ורוצים לשנותם. שינוי זה יכול להתבצע ע``י בעל הנטיה ההפוכה או/ו ע``י בני משפחתו (בעת שהוא צעיר ועדיין ניתן להשפעה) אם כי נראה לי כדבריך שלעיתים הדבר יכול להיות קשה ומסובך אולם אין דבר שאיננו עומד בפני הרצון והשאלה הנה עד כמה האדם משתדל לישר אורחותיו.
לגבי הכינוי ``רשעים`` - כינוי זה ניתן מכיוון שכל מי שנוהג בניגוד לדרכי התורה נקרא רשע עד שהוא שב בתשובה ומדובר כאן בהגדרה כללית שאיננה חלה על האדם הפרטי בכל מצב. ברור הדבר ויפה נוהג מי שמנסה לחזק את בעלי הנטיות ההפוכות בדרכי התורה שכן ``שכר מצווה מצווה`` ו``שכר עבירה עבירה`` אסור לומר לאדם שעבר עבירה אל תקיים מצוות אחרות מכיוון שממילא הנך בעל עבירה, נהפוכו ראוי לקרבו ולחזקו.
לגופו של עניין נראה לי שמדובר בסוג מסויים של הפרעה נפשית שניתן להתמודד איתה וללמד את האדם לחזור לדרך הישרה (אם כי הדבר תלוי באיזה גיל מתחיל להתבצע השינוי) וישנם דרכי התמודדות עם הבעיה עד שהאדם חוזר להיות צדיק גמור. אף אחד מאיתנו איננו מושלם, בסופו של דבר כולנו בעלי תשובה ואין דבר העומד בפני התשובה רק שעל האדם להתגבר ולגייס את כל כוחות נפשו כדברי הרב``י השביעי ש``על האדם לעבוד את ה' יתברך לפי כוחו אולם במלוא כוחו``, כך הדבר גם בנושא ההתגברות על הנטיות שאינן רצויות.

משה רבפוגל
המצפה להתקבל בתשובה

שאלה
האם מותר להתאפר בשבת .ואם כן אז באיזה איפור ?

תשובה
שלום לשואלת.

תודה על שאלתך.
כתב הרב שלמה גנצפריד בקיצוש``ע סימן פ הלכה מב.
``אסור לצבוע שום דבר אפילו בצבע שאינו מתקיים. ולכן אסור לאשה לצבוע פניה. ויש להיזהר כשידיו צבועות מפרות שאכל, שלא יגע בבגדו מפני שצובעו. וכן דם חוטמו ודם מכתו לא יקנח במפה``.
וביאר בדרכי ההלכה עפ``י השו``ע בו איש חי וכף החיים שאין לה לצבוע שפתיה או עיניה. למעשה האיסור על האיפור חל רק כאשר האבקה מודבקת לפנים ואז חל איסור הצביעה אולם כאשר בטוחים שאין באבקה ``הדבקה`` הדבר מותר לפי חלק גדול מהפוסקים אם כי למדתי שברוב מוצרי האיפור של האבקה יש משום הדבקה (אג``מ או``ח א, קיד יחו``ד ד, כח). ויש אומרים, שאסור להתאפר בפודרה צבעונית אף שאין בה חומר מדבק (מהר``ם מבריסק א, כג). ויש אוסרים גם בפודרה לבנה שאין בה חומר מדבק (שו``ת בית ישראל נו).

ישנה תשובה מורחבת בנושא של רבני הר ברכה באתר כיפה, חלק מהדברים שכתבתי מבוסס על תשובה זו.

שאלה
שלום.

אתמול ביום יז בתמוז חלה תענית חשובה.
קראתי בקיצוש``ע שהתענית הנה על הצרות שהיו לאבותינו ועל שהיו מעשיהם רעים כמו מעשינו כעת. מה הם הצרות שמתענים עליהם ?

תשובה
שלום לאברהם חיים.
הרמב``ם בהלכות תעניות פרק שני, הלכה א אומר ``אלו הן הצרות של צבור שמתענים ומתריעים עליהן על הצרת שונאי ישראל לישראל, ועל החרב, ועל הדבר, ועל חיה רעה, ועל הארבהכ, ועל החסיל, ועל השידפון, ועל הירקון (מיני מחלות תבואה), ועל המפולת, ועל החלאים, ועל המזונות, ועל המטר``.
כל אלה מלבד חמשת התעניות הידועות (ג' בתשרי שבו נהרג גדליה בן אחיקם ונכבת גחלת ישראל הנשארת וסיבב עניין זה את הגלות) ועשירי בטבת שבו סמך מלך בבל נבוכדנאצר הרשע על ירושלים והביאה במצור ובמצוק, יז בתמוז שבו ארעו חמישה דברים; נשתברו הלוחות ובטל התמידמבית ראשון, והובקעה ירושלים בחורבן שני, ושרף אפוסטומוס הרשע את התורה, והעמיד צלם בהיכל. ותשעה באב - חמישה דברים ארעו בו, נגזר על ישראל במדבר שלא יכנסו לארץ, וחרב הבית בראשונה ובשניה, ונלכדה עיר גדולה וביתר שמה....והו ביום המוכן לפורענות חרש טורנוספורוס הרשע את ההיכל ואת סביביו לקיים מה שנאמר ``ציון שדה תחרש`` (ראה שם, פרק ה, הלכות א -ג).

שאלה
שלום.
שמעתי שיחה בין חבר הכנסת גפני לעיתונאי.
משה גפני טען שבדברי הרמב``ם כתוב שכל תלמיד חכם הוא כמו בן שבט לוי שמוקדש לעבודת ה', כמו כן כתוב שתלמידי חכמים פטורים ממיסים ואילו המראיין אמר שלפי הרמב``ם חובה על תלמידי חכמים ללמוד אבל גם לעבוד. מי צודק ?

תשובה
שלום לשואל הנכבד.
הרמב``ם כותב בסוף הלכות שמיטה ויובל שכל מי שנדבה רוחו אותו לעמוד ולשרת את ה' יכול להיות כבן שבט לוי שכן הלויים הוקדשו מתחילה לעבודת ה' אולם אין הוא מתכוון דווקא לתמידי חכמים אלא לכל אדם מישראל וגם מי שאינו מישראל.
נכון שתלמידי חכמים פטורים מתשלום מיסים אולם השאלה הנה איך מגדירים תלמיד חכם ? התורה פטרה ממיסים תלמידי חכמים שתורתם אומנותם בתנאי שהם תלמידי חכמים אמיתיים הבקיאים בכל מקום בש``ס וגם יראתם קודמת לחכמתם. הרמב``ם אכן אומר שאסור להתפרנס מתלמוד תורה וזוהי שיטתו הידועה
אולם רבים חלקו עליו טהעניין מורכב מאד. בבסיס דבריו צודק הרמב``ם אולם לעיתים כאשר הציבור רוצה בתלמודו של החכם ואין החכם מבקש מהציבור לפרנסו או/ו שהציבור נזקק לדיין מותר לו לדיין לקבל שכר בטלה.

שאלה
יש לי שני דברים שמאוד מאוד מאוד מציקים לי ומאוד מאוד חשובים לי כי זה נראה כמו עצם בגרון שתקוע ואני כבר עובד עצות מרוב יאוש כי אני רואה שהכול לרעתי ואני מתחיל לחשוב שאולי עשתי משהוא רע למשהוא או שאני לא יודע מה שבגלל זה מגעות עלי כול הגזורות הקשות שאני עובר בתקופה האחרונה אז כמו שאתה כבר יודע השם שלי זה אופיר בן מלכה השאלה שלי היא לגבי הזווג שלי מתי אני כבר יתחתן כי כול מה שאני לא עושה ולמי שאני לא פונה הכול נופל לתהום ולא מצליח אם זה שדכנים ואם זה שדכניות אם זה אתרי הכריות בבקשה תחזור אלי בהקדם אם תשובה השאלה שלי היא לגבי הבריאות אני מרגיש שהבריאות שלי מדרדרת כי אני בחור שסובל מקצור ברגלים ועד לפני שנתיים עוד המצב היה בסדר נכון לחצי שנה האחרונה הרופאים החליטו שאני חייב ללכת אם מקל השאלה שלי אם המצב עוד יחמיר או שיש משהוא שאני יכול לעשות כדי לתקן את המצב אז בבקשה רבה תחזור אלי אם תשובה זה מאוד מאוד מציק לי וגם חשוב לי

תשובה
לאופיר שלום.
כל ישראל בני מלכים הם.
דבר זה רמוז בשמך ובשם אמך. רבותינו לימדו אותנו שאין שום יאוש בעולם.
חזק ואמץ - יתכן שה``ירידה`` הנה לצורך עליה כי ``שבע יפול צדיק וקם``.
מי לנו גדול כמו הרמב``ם שסבל כל כך הרבה יסורים בימי חייו ולא נפלה רוחו.

נא פנה לרב במקום מגוריך שידריך אותך באופן מעשי.

בברכה, משה ר.

שאלה
שלום.

שמעתי שאין אומרים תהילים בלילה.
האם זה נכון ?
מיתוק

תשובה
שלום

היו שחששו בדבר עפ``י הקבלה.
הרב עובדיה יוסף פסק שאין לחשוש לומר לאחר חצות.
אולם רבינו הגדול לא הזכיר זאת בחיבורו ואם האדם אינו בר הכי מה עדיף שלא ילמד כלל או יומר תהילים ? לפיכך, אין לחשוש למנהג זה ומותר לומר תהילים בכל שעות היממה ולו שיהיה הדבר כבקשת רחמים, תפילה או/ו תלמוד עם אחד הפירושים (כגון פירוש החפץ חיים).
בברכה, הרבפוגל משה

שאלה
hacked

תשובה
hacked