שאלה
שלום.

מדוע הרב ההוא חטא הרי הוא איש האלהים ?

תשובה
שלום.

אין אדם חוטא אלא אם נכנסת בו רוח שטות. גם הרב הנו קודם כל אדם ולאחר מכן רב. אינני יודע בדיוק מה היה שם, צריך להיזהר מאד מלחשוד בכשרים.
אם אדם חטא יחזור בתשובה שלמה ויחזור לכשרותו בעזרת ה' יתברך.
בברכה, משה ר.
המצפה להתקבל בתשובה

שאלה
שלום.

מה קורה לנו ? מדוע ישנם אנשי דת המואשמים
ע``י אנשים שונים בדברים שלא היו ולא נבראו ?

תשובה
שלום.

התשובה הנה פשוטה.
היום עקב הקדמה הטכנולוגית והמודרנה כל אמצעי התקשורת נכנסים לביתו של האדם וגם לד' אמותיו מה שלא היה פעם, כך שלאדם קשה יותר להסתיר את מעשיו וזהו כוחה החיובי של התקשורת. כח זה יכול גם להיות חלילה מנוצל לרעה ע``י גורמים שונים. לגופו שחל עניין אנשי הדת חוששים (אולי מסיבות מוצדקות לטעמם) לחוקק חוקים המתייחסים למציאות שהשתנתה וגם חוששים אפילו לקרוא להם בשם תקנות שעה ולכן שלא במתכוון יוצרים המשכיות למציאות הקשה של ימים אלה שה``שולחן ערוך`` לא התייחס אליה. הרבנים שונאים שנאה עזה את המורה הדגול פרופסור ישעיהו לייבוביץ זצ``ל שהיה המבשר בנושא וזאת מכיוון שלייבוביץ פגע בכבודם של הרבנים (מה שאסור היה לו לעשות) וכך כולם ממשיכים לסבול ביחד מהיעדר חקיקה דתית שתתייחס לבעיות השעה שאינן כתובות בשולחן הערוך וזאת מכיוון שהם טוענים שכל מקרה יש לדון בו לגופו אבל אינם מבינים שצריך להציב לנגד עיניו של האדם הדתי את החלק החמישי של השולחן ערוך שיתייחס לבעיות השעה והם רבות, כגון.
עובדים זרים (מה מותר ומה אסורק ביחסים ביניהם), מורים ותלמידים (מה אסור ומה מותר בהנהגות ביניהם, אולי בזמן הזה יש גם לאסור יחוד בין גברים ולא רק בין נשים ?), נושא מעמד האשה ועוד ועוד הרבה נושאים חשובים, כך שהמצב שנוצר הנו שאין עושים דבר ומה שעושים הנו בשיעבוד לשלטון החילוני המעושה כדתי. יש להשתחרר מעול השלטון החילוני ולהגבילו רק למה שיש בידו כח לעשות וזאת ע``י עידוד ושילוב משפטי התורה בדיני ממונות (כמו שהנהיג הרב יעקב אריאל שליט``א ברמת גן ועוד) אולם זה לא מספיק ויש לנסות ולהחיל את כל משפטי התורה עד כמה שידנו משגת, למשל, בדיני תעבורה בהם אין חיוב של ענישה הגוררת ח``ו מאסר או/ו במקצת דיני חבלה ועוד. הרבנים ששפטו את אותו הרב אע``פ שאולי חרצו דין תורה באמת עליהם לעשות תשובה על שתקלה כזאת יצאה מידם. עפ``י ההלכה תלמיד חכם שחטא אין מפרסמים זאת אלא אם יש חשש שהוא עלול להכשילעוד אחרים.
בברכת ``עורו ישנים מתרדמתכם והקיצו משנתכם``.
בברכה, משה רבפוגל
בנו של הרבי ברוחניות

שאלה
בגמרא מסכת בבא מציעא מובא בדף ב[ עמוד ב] שבן ננס אומר על המקרה של `` חנוני על פנקסו ``, שבן ננס אומר שלא ישבעו כי אנו חוששים שיגיעו לידי שבועת שווא [ועיי``ש] ועלתה אצלי השאלה: מדוע שלא ישבעו, והרי בהמשך הגמרא, הגמרא הגיעה למסקנא, ש`` חשיד אממונא- לא חשיד אשבועתא `` - א``כ מדוע שלא נטיל עליהם שבועה ע``מ שהרמאי יפרוש, שהרי `` חשיד אממונא לא חשיד אשבועתא ``
אשמח מאוד לקבל תשובה, תודה רבה

תשובה
בכל מקרה שניתן למנוע שבועה מנסים למנוע זאת.
נכון ש``חשיד אממונא - לא חשיד אשבועתא`` אולם היא הנותנת במידה וניתן למנוע את השבועה עדיף למנוע וזאת לפי דעתו של בן ננס. ראה גם מתוך אתר לימוד הדף היומי ברשת ששם נאמר על הנושא כך.
``המחלוקת של ת``ק ובן ננס היא במס' שבועות, וכפי שמבאר כאן רש``י, מדובר באופן שבעל הבית אמר לחנווני לתת לפועליו חטים בשכרם, תוך הבטחה שהוא (בעל הבית) יתן אח``כ לחנווני את התמורה. כעת תובע החנווני את בעל הבית כי שילם לפועלים, אך הפועלים תובעים אף הם את בעל הבית, כי לדעתם החנווני לא נתן להם דבר. במקרה כזה ההכרעה איננה יחלוקו, אלא בעל הבית צריך לשלם לשניהם, והטעם לכך מבואר להלן דף ג ע``א. אך נחלקו שם ת``ק ובן ננס, אם החנווני והפועלים צריכים להישבע, וטוען בן ננס שלא ייתכן להשביע את שניהם, כי אחד מהם יבוא לידי שבועת שווא``.
מכאן הננו למדים שכאשר מדובר בשניים ואחד מהם לא חטא אין טעם במקרה זה להביא אותו לידי שבועה.

שאלה
כבוד הרב שלום
כבוד הרב אני נמצא בתהליך תשובה של כמעט חצי שנה ברוך השם אבל יש דבר שמצער את ליבי וזה המחשבות שלי, אני מנסה בכוח רב לשמור על מחשבות טהורות אבל זה מאוד קשה לי אני מנסה בדרכים רבות ויש דאגה גדולה בליבי שבורא עולם לא יכעס עלי ואני לא יודע מה לעשות...

תשובה
שלום ליוסף הצדיק.

חזק ואמץ בדרכך ואל תחת.
אדמו``ר הזקן מסביר בספר התניא הקדוש שאפילו אם מגיעות לאדם מחשבות שאינן טהורות בשעת התפילה אין זה אומר שתפילתו לא תתקבל ומדוע ?
סיבת הדבר הנה שלאדם יש נפש אלוהית ונפש בהמית. הנפש האלהית מהותה יראת ואהבת ה' ואילו הנפש הבהמית מושכת את האדם לענייני העולם הזה וחומריותו וזוהי הסיבה למחשבות הבהמיות של האדם. אין בכך פסול בתנאי שהאדם ינסה ``להתגבר כארי`` על מחשבות אלה וביחוד אדם שנמצא בתהליך של תשובה כמוך וכמוני. המחשבות ילכו ויחלשו כשתסיח דעתך מהם (כדברי אדמו``ר השביעי בשיחות קדשו) וכן אמר רבנו בחיי שלב האדם נמשך לאחר פעולותיו של האדם ולפיכך כאשר תתמיד במעשה הטוב המחשבות ילכו ויחלשו ובפרט כאשר תשתדל להסיח דעתך מהם וגם אם הם לא יעלמו לגמרי אין בכך פסול מכיוון שה' יתברך ויתרומם רואה את מעשיך הטובים והוא ברא את האדם כאדם חומרי שנמשך גם לענייני העולם הזה והבליו אולם זוהי בדיוק עבודת הבינוני עליה מדבר אדמו``ר הזקן בספרו הקדוש. ישנם אמנם הצדיקים הגמורים שכל מחשבותיהם טהורות ומכוונות אל ה' יתברך וכבר הפכו את יצר הרע ליצר הטוב אולם זוהי מעלה גבוהה שקשה להגיע אליה ולא כל אחד זוכה לה אולם אומר אדמו``ר הזקן בספר התניא הקדוש שלקב``ה יש ``תענוג`` מהעובדה שהאדם מנסה להתמודד עם רצונותיה של הנפש הבהמית ומצליח להתגבר על רצונות אלה וזוהי עבודתם של הבינוניים ועל כל אדם לשאוף להיות בינוני.
בברכת התורה, הרבני משה רבפוגל

שיעור קבוע בהנהגת אדמו``ר הרי``צ חומש תהילים תניא יחזק אותך בנושא

שאלה
מהו שורש כל העבירות וכיצג האיסוריים מוחקים אותם?

תשובה
שלום.

רצונו האמיתי של כל יהודי הנו לעשות את רצון ה' יתברך ויתעלה שמו.
לעיתים שאור שבעיסה (כינוי ליצר הרע) מפריע לאדם וגם בשעה שהוא עובר חס ושלום על רצונו של הקב``ה (רצון זה בא לידי ביטוי בדברי רבותינו הקדושים בתורה שבע``פ וע``י התורה שבכתב שנתנה לנו ממרום קודשו) ה' עמו (רק שרצונו האמיתי נמצא בגלות ואסור בידי החיצונים) כדי שיחזור בתשובה נכונה עפ``י דברי רבותינו.
על כן על האדם להתגבר באמת ולהסיח דעתו מדברי הבאי לדבר ה' שהדבקות בו הנה התענוג האמיתי וכן כל הגדרים והסיגים שאמרו רבותינו הם סעד לאדם להתחזק לעשות רצונו יתברך וכל הענוגים והשמחה של האדם צאריכים שיהיו במסגרת המותר והמצווה עליו.
בברכה, הרבני משה רבפוגל
המצפה להתקבל בתשובה

שאלה
שלום רב,

האם מותר לי להביא את ביתי התינוקת לבית בו אימי יושבת שבעה על מות אימה ?

תשובה
שלום.

אין איסור הלכתי בדבר.
אולם ראוי למצוא לתינוק פינה נפרדת על מנת שלא תוסח דעת המתפללים.

בברכה, משה רבפוגל

שאלה
מדוע אסור בהלכה לחיות כהן וגרושה ?

תשובה
שלום.

הכהן נבחר ע``י ה' יתברך ויתרומם ויתעלה לעבוד בבית המקדש, להיות נבדל ומיוחד לעבודתו יתברך. אין ראוי שכהן זה ישא לאשה מי שנמאסה ע``י בעלה לשלחה מעם פניו אם בשל ריב ומדון ואם בשל חטא.
אין ראוי שישא הכהן השלם בעבודתו אלא מי שלא היתה לאיש וכמו שהוא מיוחד עם אשתו האחת כך יהיה מאוחד עם השכינה השורה בבית המקדש לעבודת ה'.

שאלה
כותרת:
פדיון שבויים בכסף ע``י אדם פרטי או/ו המדינה ?

שאלה:
שלום לכת``ר. הרמב``ם בהלכות פאה הלכה א פוסק שעל האדם לפדות שבויים בפחות מחומש ממונו ``אבל אם הם צריכים יותר מחומש ממונו נותן החומש בלבד ומסתלק``. א. האם מכאן נובע שגם על המדינה לפדות שבויים רק בכסף ? ב. אם כן, כיצד משערים סכום זה לגבי הסכום הראוי שהמדינה תשקיע בשחרור שבוייה ? בברכת שבוע טוב

תשובה
תשובה:
הרמב``ם מדבר על שבויים לשם כופר ממוני, אבל כלפי המדינה אין בקשה לכופר ממוני וא``כ מה זה שייך. ולגבי חיילים שנשבו המדינה רשאית להחליט כיון שהיא שלחתם על סוג הפדיון וכד'.

שאלה
מדוע לעיתים פוסקים רבנים פסקים שאין הציבור יכול לעמוד בהם ?

שלום לכת``ר. ברצוני לשאול את כת``ר מדוע רבני מסויימים פסקו לחלוטין כנגד השימוש באנטרנט ? הרי זוהי גזירה שאין הציבור יכול לעמוד בה ? הם מתכוונים בעיקר לעובדה שישנם בני תורה שמביעים את דעתם באנטרנט, למה הם מצפים שכולם יעסקו רק בתורה ויהיו רבנים כמוהם ? הלוא מי שאין לו אלא תורה גם תורה אין לו. מכיוון שכבודו איננו סובר כמותם (למיטב ידיעתי סובר שמספיק להשתמש באנטרנט הכשר), האם הוא מציע שלא לשמוע להם אע``פ שהם הרוב והוא המיעוט הלוא נאמר אחרי רבים להטות ? כמו כן האם ניתן לעשות הבחנה בעניין זה בין אנשים שונים. האם ניתן לומר שאדם רגיל ישתמש באנטרנט הכשר ואילו תלמיד חכם לא ישתמש ? או שתורה אחת לכולנו ? בברכה

תשובה
תשובה:
איני יודע מה הסיבה שבגללה הרבנים אסרו שומש באינטרנט גם כשהוא כשר. כמדומני שהסיבה לכך היא כתבות או תגובות פוגעות. כמדומני שהרוב שותק וממשיך להתשמש באינטרנט הכשר לצרכים מועילים

שאלה
שמעתי שיש תקנת ר יהודה החסיד לא להתחתן בטו שבט אם יוצא בין יום חמישי לשישי האם יש גם בזמנינו לחוש לעינין והאם התקבלה תקנה זו ואם לא איך אפשר לדעת איזה תקנה כן התקבלה ?

תשובה
שלום.
למיטב ידיעתי תקנות רבי יהודה החסיד אינם מחייבות למי שהוא ירא שמים (כגון דבריו בעניין שמות קרובים בנישואין) אולם יש לשאול רב בנושא.

בברכה, משה רבפוגל