שאלה
שלום.

כתב היד של ספר שכתבתי נערך ועובד לספר ע``י הוצאה לאור מוכרת. הזכויות על הספר הינם של הוצאת הספרים אולם הזכויות על כתב היד הינם שלי. כעת הוצאת הספרים מפיצה את כתב היד באופן דיגיטאלי בחנויות ספרים באנטרנט (בזמן עריכת החוזה הדבר עדיין לא היה מקובל) .
האם הדבר מותר ? למי זכויות הספרים על כתב היד ?
ירון

תשובה
שלום.
זכויות היוצרים על כתב היד הינם שלך, הרי הנך כותב זאת בפירוש. זכויות היוצרים על הספר במהדורתו הקשיחה הינם כמובן של הוצאת הספרים. למה הדבר דומה ?
למשקה משובח שהעברת לחנות והם יצקו אותו לכלי מפואר ומכר אותו בעל החנות, כמובן שהבקבוק על תכולתו הינו שלו אולם אתה יצרת את המשקה לפיכך הנך יכול להמשיך ולשווקו בכלים אחרים. המכירה שלו חלה רק על הבקבוק שהוא הכין עם המשקה שלך אולם המשקה נשאר שלך אלא אם בחוזה נשללה מראש אפשרות זו ונתת להם גם את כל המשקה שיצרת אם זו לא היתה כוונתך והדבר לא נאמר בפירוש (כלומר, שכתב היד בכל צורה שהיא שייך להוצאה, הווי אומר שמכרת להם את זכויות היוצרים על כתב היד אולם הנני מניח שלא זו הייתה כוונתך) הרי ברור שרק העותק הקשיח של הספר הינו שלהם ואילו כתב היד נשאר שלך והנך יכול למכור אותו במדיה דיגיטלית שכן אתה הכנת אותו.
הרבני משה רבפוגל
נ``ב
כיום, כאשר מקובל למכור ספרים במדיה דיגיטלית, צריך לחשוב על הדברים האלה מראש אולם בזמן שערכת את החוזה הדבר לא היה מקובל, לפיכך אין להם זכויות על כתב היד בצורתו הדיגיטאלית.

שאלה
שלום.

קראתי שיש מחלוקת בין חכמים האם מצוות צריכות כוונה או לא ? מה התשובה ?
תלמיד

תשובה
תשובה.
נפסק שמצוות אינן צריכות כוונה, למעט כוונה כללית שכולם נתנו מאת השם יתברך.
אומר ה``בית חדש`` ממפרשי הטור שכל זה נכון לכלל המצוות למעט שלוש מצוות והם ציצית, תפילין וסוכה. לגבי מצוות ציצית נאמר ``למען תזכרו``, לגבי מצוות תפילין נאמר ``והיו לאות על ידכם ולטוטפות בין עיניכם... למען תהיה תורת ה' בפיך`` ועל הסוכה נאמר ``למען ידעו דורותיכם``. נמצאנו למדים שבשלושת מצוות אלה חשובה הזכירה והיא היא הכווונה.
משה רבפוגל

שאלה
שלום.

מה פירוש הפסוק בתהילים.
``הט לבי לעדותיך והעבר עיני מראות שוא`` ?
תלמיד

תשובה
תשובה עפ``י דברי ה``בית יוסף`` בטור.
חכמים אמרו ``צדיקים ליבם ברשותם, רשעים לבם מושל עליהם``, כוונת הדברים שצדיקים מושלים בתאוותיהם ואינם נגררים אחריהם, הלב כאן מושאל לתאווה. ואילו הרשעים הולכים יומם ולילה אחרי תאוות ליבם.
על כן אמר דוד המלך שהאדם מישראל מבקש מאת השם יתברך שיאפשר לו להטות לבו לאן שירצה, כלומר שלא יגרר אחרי תאוותיו. אולם הראיה לעיתים איננה הידי האדם ולעיתים עלולים לצוץ כנגד עיניו מראות שאינם הגונים מבלי שהתכוון לכך ולכן היה דוד המלך מתלל על כך, כלומר שלא יראה מראות שאינם הגונים וזהו מה שאמר
``העבר עיני מראות שווא``.
בברכת התורה, משה רבפוגל

שאלה
שלום.

כיצד מברכים על הריח בהבדלה ?
לא שמעתי שמברכים על ההדס בורא עצי בשמים ?

שאול

תשובה
תשובה.

אומר על השולחן ערוך שעל הבשמים בהבדלה מברך ``בורא מיני בשמים`` וזוהי ברכה כללית שלא יטעה, כמו שמברכים על דבר כללי שהכל נהיה בשברו.
משה רבפוגל

שאלה
שלום.

מבקש לדעת כיצד מברכים על.
א. בננה
ב. ענבים.
ג. אננס.
ד.מיץ תפוזים.
ה. שוקולד.

תשובה
תשובה.
מקדימים שם ומלכות, כלומר ברוך אתה ....
א. בננה - בורא פרי האדמה שכן אין הגזע נשמר משנה לשנה.
ב. ענבים.- בורא פרי העץ.
ג. אננס. - בורא פרי האדמה.
ד.מיץ תפוזים.- שהכל נהיה בדברו.
ה. שוקולד - שוקולד עשוי מקקאו. קקאו זהו פרי שראוי לאכילה רק כאשר הוא ממותק
ומבושל בתוספת חומרים שונים, לכן אם שיעור הקקאו גבוה יש האומרים שיברך בורא פרי העץ ואם הוא נמוך ואיננו מורגש כל כך או/ו שהוא מתבטל לתוספות האחרות יברך שהכול נהיה בדברו.
בברכת התורה, משה רבפוגל

שאלה
שלום.

בהמשך לשאלתי הקודמת.
האם מותר לצפות בטלויזיה ? מה מותר לראות ומה אסור לראות ?
מאור

תשובה
שלום.
ראה תשובתי הקודמת בנושא. הנני מעתיק את חלקה הראשון.
מבלי להתייחס עדיין לשאלה של גדרי הצפייה בטלויזיה ואפילו אם נאמר שיש דברים שמותרים לצפיה שכן אין בהם פריצת גדרי הצניעות באופן בוטה. כמו כן ישנם אנשים בודדים שהצפייה בטלויזיה מפיגה את בדידותם. לשאלתך.
בדברי רש``י ע``ס הגמרא אהליהם של ישראל במדבר לא היו מכוונים זה לזה ללמדך מידת הצניעות. תוכנית זו הינה תוכנית שבה נפרצים גדרי הצניעות ולכן פשוט שאסור לראות חטטנות אישית ופגיעה בערכי הצניעות. כמו כן התכנים והסרטים והתוכן שיוצקים לכלי הזה משופע באלימות, ניבולי פה, פריצות ועוד.
לכן, במצבים מסויימים בהם מותר לצפות בטלויזיה גם כן צריך להיזהר מאד מאד שלא תיפגע טהרת נפשו של איש הישראלי.

בברכה, משה רבפוגל

שאלה
שלום.

אבקש לדעת האם מותר לי לצפות בתוכנית האח הגדול ?
מאור

תשובה
שלום.

מבלי להתייחס עדיין לשאלה של גדרי הצפייה בטלויזיה ואפילו אם נאמר שיש דברים שמותרים לצפיה שכן אין בהם פריצת גדרי הצניעות באופן בוטה. כמו כן ישנם אנשים בודדים שהצפייה בטלויזיה מפיגה את בדידותם. לשאלתך.
בדברי רש``י ע``ס הגמרא אהליהם של ישראל במדבר לא היו מכוונים זה לזה ללמדך מידת הצניעות. תוכנית זו הינה תוכנית שבה נפרצים גדרי הצניעות ולכן פשוט שאסור.
ישנם עוד דברים שאסורים לצפייה, כבר פסק מורנו הרב יעקב אריאל שאסור לראות יחסי אישות בין איש לאשה בטלויזיה ובוודאי שישנם דברים נוספים שאסורים וקצרה היריעה מלפרטם. לכן יש לצמצם ככל הניתן הצפייה בטלויזיה ועדיף לעסוק בתורה שהינה אילת אהבים ויעלת חן או בקריאה או בלימוד שכן כבר הרמב``ם פסק שאין לו לאדם לעסוק אלא ביישוב העולם או/ו בתלמוד תורה.
משה רבפוגל

שאלה
לחבקוק שלום.

חשוב לי לדעת את דעתך בנושא גיוס בני הישיבות. האם יש לגייסם ? מה תהיה תרומתם לצה``ל אם הם אינם רוצים לשרת ?
שלמה

תשובה
לשלמה שלום.

השרות בצה``ל איננו התנדבותי אלא חל על כל החייבים בכך לפי חוק.
יחד עם זאת ישנם רבים בדחיית שרות מטעמים שונים,חלקם הינם עתודאים וחלקם לא. השרות במסגרת הצבאית בה משרתים נשים וחלקם בקרבה פיסית (כגון בטנק) במצב שאיננו קיים באזרחות מהווה בעיה מבחינת שמירת ערכי הדת ובפרט הצניעות.
ולכן יש כאן בעיה ערכית חמורה למי שערך זה בעיניו הינו ערך מקודש ובתנאים מסויימים הינו מוכן למסור את חייו על מנת שלא לפגוע בערך זה הנובע מתוך התורה המשותפת לכלל הציבור היהודי. כמו כן ישנו חשש לפגיעה בלימוד התורה, תלמיד חכם שמנתקים אותו מלימוד התורה הינו כאדם שמנתקים אותו מהמים. יחד עם זאת לא יתכן לפטור אותם מהחובה הלאומית של המדינה היהודית והישראלית, כמו כל איש בישראל. אמנם הרמב``ם פסק שתלמידי חכמים מובהקים אינם עוסקים בצרכי ציבור ופטורים מהמיסים.וכאן נשאלת השאלה מיהו תלמיד חכם מובהק ? הרי החזון איש עצמו פסק שתלמיד חכם הוא זה הבקי בכל הש``ס ועונה בכל מקום ששואלים אותו וכמה יש לנו כאלה כיום. והנה ברור הדבר שאנשי עם אחד יש באי הצטרפותם למאמץ המלחמתי פגיעה במורל הלאומי. לכן, יש לחשוב כיצד יוכלו לתרום לחיזוק הצד הרוחני של כלל חילי צה``ל וירחיבו דעתם של חיילי צה``ל בענייני ודעת תורתנו הקדושה. לכן, ברור הדבר שיש לאפשר לחלק מהם שאינם בגדר עילויים שיפסיקו לזמן מסויים הלימוד על מנת להאיר דרכם של חיילי צה``ל ואולי יש לשלבם בחיל הרבנות ולצרפם ליחידות צבאיות בהם יעסקו בהנחלת תהתורה וחיזוק החיילים בתורה ובמצוות ואולי יש לאפשר להם גם לתרום תרומה זו ללא מדים אלא בסימן היכר אחר לפרק הזמן שיקבע.
והשם הטוב יעשה בחסדו הגדול שיהיה עניין זה לטובת כלל חיילי צה``ל וגם מצה``ל תצא תורה ודבר השם בחילו.

משה רבפוגל

שאלה
שלום.
אבקש לדעת האם דרכו של הרמב``ם בהלכה הינה רק לפי דברי חז``ל שבמשנה ובגמרא ?

תשובה
שלום.

נכון שהרמב``ם עצמו אמר במבוא למשנה שהוא מתבסס על דברי חז``ל אבל גם על חלק מהפילוסופים ומי שאמר דברי אמת, כמו כן אמר ב``מורה הנבוכים`` קבל האמת ממי שאמרה. דרכו של הרמב``ם בספרו הגדול ``משנה תורה`` מבוססת על דברי חז``ל במשנה ובגמרא. ישנם כמה שאלות לגבי חלק מדבריו בהלכות יסודי התורה ועוד ועל כך יש לתת את הדעת.
משה

שאלה
שלום.

אם יום הזיכרון נדחה ומצויין ב ה שאייר ואין אומרים בו תחנון, מדוע שלא נאמר בו הלל ?

תשובה
שלום.
יום הזיכרון נדחה מכיוון שיום העצמאות הוזז על מנת שלא לפגוע בקדושת השבת עקב ההכנות הנדרשות ליום הזיכרון. לכן, בכל זאת מכיוון שהוא נופל ביום שבו אירע נס הצלה לכמה מישראל, לכן אין אומרים בו תחנון. בכל זאת אין בו דין הלל וההלל מצויין דווקא ביום הנדחה, לכן גם ההלל יאמר ביום העצמאות אע``פ שאינו במועד המקורי.
עפ``י תשובת הרב יעקב אריאל, משה רבפוגל