שאלה
שלום לכת``ר. בתלמוד הבבלי, מסכת יומא דף ד עמוד ב מובאות 2 גרסאות על מועד מתן תורה לישראל. האחת בריתא שמתן תורה היה בו בסיון(וזה בהנחה שניסן ואייר באותה שנה היו מלאים) והשניה של ר יוסי שמתן תורה היה בז בסיון. למיטב ידיעתי הגרסה המקובלת הינה שמתן תורה היה בו בסיני אולם איך זה מסתדר עם העובדה שמשה הוסיף יום אחד מדעתו כהכנה לקבלת התורה ?

תשובה
תשובה:
תעיין בעין איה על פרק זה בשבת הוא עונה על כך

שאלה
כיצד תורה מגנה ומצלה בגדר תלמידי חכמים ?

שאלה:
שלום לכת``ר. בספרו של כבודו ``באהלה של תורה`` סימן ו הוא כותב ``שלימוד התורה יש לו ערך הגנתי``ובסימן צו הוא מביא את דעת החתם סופר ``אבל שמירה כדרך שמלכות נשמרים ממלכויות אחרות - גם תלמיד חכם חייב`` ובסימן צו ז הוא כותב ``ומכיוון שתלמיד חכם הוא מי שבכל רגע פנוי שלו הוא עוסק בתורה``(עפ``י שו``ע יו``ד ס רמג סעיף ה).מכאן יש לשאול. א. לא ברור כיצד מתיישבת האמירה שלתורה יש ערך הגנתי עם דברי החתם סופר ? ב.מהסיפא, נובע שספק אם בכלל יש מי שעונה להגדרה זו כיום - האם יש היום באמת מי שכל רגע פנוי שלו עוסק רק בתורה ? אין זו אלא מעלת רבי שמעון בר יוחאי וחבריו וגם התורה עצמה אומרת מי שאין לו אלא תורה גם תורה אין לו(גמרא). ג.לפחות לדעת החתם סופר תלמיד חכם צריך להשתתף בהגנת המדינה שכן למדינה יש דין ``ראשית צמיחת גאולתינו`` והיא שקולה ל``מלכות``. ד. הגדר של תלמיד חכם איננו ברור - האם כל מי שאיננו עם הארץ הינו תלמיד חכם ? האם תלמיד חכם הינו מי שתורתו אומנותו ? האם הגדרה זו משתנה בהתאם לנסיבות וליחסיות של הדברים כפי שהוא בעצמו כותב ``כל מי שהוא תלמיד חכם ביחס לאחרים`` ? בברכת התורה

moshe rabfogel

תשובה
תשובה:
האתר אינו מיועד לבירורים רוכים ואעפ``כ אענה לך בקצרה. א. חיוב שמירה על תלמידי חכמים הוא חיוב ממוני אפילו אם הם נשמרים ע``י תורתם. ב. תלמיד חכם נאמד ביחס למקומו ושעתו והגדרה זו היא הגדרה כוללת. ג. החת``ס לא דן מצד זה, אלא מצד חיובו הממוני להשתתף אעם כולם. ד. לפי מקומו ושעתו.

שאלה
בס``ד
כבוד הרב הנכבד שלום רב!
ברצוני לשאול האם מותר לקנות בגדים חדשים בספירת העומר? ומהם הדברים הנוספים האסורים בימים אלו מלבד חתונות כמובן ואירועים מיוחדים.
בברכת חג שמח
רונית

תשובה
שלום לרונית.
קיצור שולחן ערוך כתוב שבימים אלה נוהגים מקצת דיני אבלות, כגון שאין נושאים נשים ואין מסתפרים. ישנן 2 שיטות בחישוב ימים אלה הראשוה עד לג בעומר והשניה מרא שחודש אייר ועד חג השבועות. האשכנזים נוהגים שאינם נושאים נשים עד חג השבועות למעט בלג בעומר. לא כתוב שאסור לקנות דברים חדשים והדבר תלוי במנהגי העדות.
בברכת התורה, הרבני משה ר.

שאלה
מדוע קיימים הבדלים משמעותיים בין כתבי היד השונים של התלמוד על סיפור הוצאת ר' עקיבא להורג ומהי הסיבה להבדל בסיפור גם בתלמוד הירושלמי?

תשובה
כל הנושא של עשרה הרוגי מלכות אינו התרחשות היסטורית תוך ימים או חודשים. הרי רשב``ג נהרג עוד לפני חורבן הבית ואילו תנאים אחרים כשבעים שנה או יותר מאוחר. ועל כן צריך לראות את המעשה כתיאור של חז``ל לשורשים רוחניים של הריגת גדולי התורה בדורות אלו. יצא ספר בהוצאת מוסד הרב קוק על פיוטי עשרת הרוגי מלכות תעין בהקדמתו.

שאלה
שאלה
מה זה דמאי ומה זה טבל?

תשובה
תשובה.

כאשר משתמשים במונח ``טבל`` מתכוונים לפרות הארץ החייבים במעשרות אולם טרם הופרשו מהם מעשרות - פירוש המילה ``טבל`` הינו ``טב לא`` - כלומר, ``לא טוב למאכל`` מכיוון שטרם הופרשו תרומות ומעשרות. ``דמאי`` פירושו ``דא מאי``, כלומר, ``מה זה`` ובמינוח זה משתמשים כלפי פרות הארץ שלא ידוע האם הופרשו מהם תרומות ומעשרות.

שאלה
האם יתכן שאדם יחגוג את חג השבועות ביום אחר מאנשי המקום שהגיע אליו ?

שאלה:
שלום לכת``ר. כידוע, מועד חג השבועות נקבע עפ``י ימי ספירת העומר והספירה הינה אישית. אם כך אדם שחצה את קו התאריך ויום החמישים שלו יוצא למשל ביום או אילו לאנשי המקום שהגיע אליו יום החמישים יוצא ביום ב אם כך עליו לקיים את כל מנהגי החג ביום א - כיצד עליו לנהוג ביום ב ? האם מותר לו להשתתף במניין אנשי המקום שמתפללים ביום ב ? יוצא שביום א הוא יתפלל ללא מניין ? האם ביום ב עליו להניח תפילין ? כיצד ? בצנעה או/ו בפרהסיה ?

תשובה
תשובה:
ישנה דעה כזאת של האדמו``ר מלובביץ' זצ``ל אך שיטתו לא נתקבלה להלכה. עי' בספרי שו``ת באהלה של תורה סי' עב.

שאלה
שאלה.

שלום לכת``ר והו``ק השוקד על תורת ה בימים ובלילות. ראיתי את תשובת הרב לגבי הש``ג ובה כבודו כותב שהוא חוזר על עמדתו שצריך לקבוע תורנויות לחיילים דתיים ולמנוע מהם חילול שבת שלא לצורך, מכיוון שכאשר אין צורך בטחוני אסור לחלל את השבת החמורה. ובכן מה כבודו רוצה להשיג, הלכה לדתיים והלכה לשאינם דתיים ? אם לש``ג אסור לפתוח שער בשבת כאשר ברור לו שהנכנס אינו נכנס מסיבות בטחוניות שלא יפתח ויקוב הדין את ההר ויקדש שם שמים כנגד כל העולם כולו ואם כבודו חושב שמותר לו לפתוח את השער שמא מחמת הספק אותו אדם נכנס גם מצורך בטחוני שיאזור אומץ ויאמר לו לפתוח. האם כבודו אינו רואה את האבסורד שבדבר, הגיע הזמן להלכה אחת ותורה אחת לכלל ישראל.

בברכת התורה משה רבפוגל

תשובה
תשובה:
אני מבין שהינך כותב בלהט משום שהדברים כואבים לך אבל דברי חכמים בנחת נשמעים. אם לש``ג היתה הגנה מצד המערכת ואם היה נועל שער כאשר נכנסים שלא לצורך בטחוני לא היה נענש על כך דבריך היו מקובלים. אבל אם הוא יענש על מעשה כזה, מדוע עלינו לדוחפו בידים למצב הזה, הרי אתה מכניס אותו בהנחייתך למצב שאו שיחלל שבת או יענש על כך שלא חילל שבת. ולכן הוא צריך לדאוג שלא ייכנס למצב זה, ואם למערכת ישנן בעיות באיוש הש``ג היא תפתור אותן. הלכה אחת לכל הלוחמים היהודים היא נכונה בעקרון, אבל למעשה עוד לא הגענו לכך.

עד כאן תשובת הרב

נ``ב
עדיין נשאלת השאלה ונדרשת הבהרה היא גם אם הש``ג פתח את השער בשבת האם אין כאן צורך בטחוני שהרי אותו אדם ש/חזר מחופשה בשבת הוא בכל זאת חייל והוא מגיע לבסיס גם לצורך בטחוני.
משה ר.

שאלה
מי היה רבן גמליאל דיבנה ?

תשובה
שלום.

אל תתעצל בצע חיפוש באתר ותמצא כמה תשובות בנושא.

בברכה, משה רבפוגל

שאלה
מה קסם לאבשלום בעצת חושי הארכי?

תשובה
תשובה.

נראה היה לו שזוהי תהיה דרך טובה לחסל את מחנה דויד.

בברכה, משה רבפוגל

שאלה
שלום.
אבקש לדעת את פרטי ודקדוקי מצוות הנחת תפילין, נא פרטו ?

תשובה
ב``ה
שלום.
רצ``ב, מידע שהתקבל בנושא מאת מזכה הרבים איתן אביהו מרחובות עיר הקודש.
בברכת התורה, משה ר.
תמצית מידע בנושא: תפילין
מיועד לזיכוי הרבים-מצוה להפיץ

מצוות התפילין הינה אחת מהמצוות הבודדות שנאמר עליהן שהן שקולות כנגד כל התורה כולה,
וזו גם אחת משלוש המצוות המהוות ``אות`` לקשר שבין עם ישראל לבורא (השתיים האחרות הן ברית מילה ושבת), תורת הקבלה מסבירה כי בכח הנחת תפילין (כשרות) נמשך שפע גשמי (פרנסה) ורוחני על האדם המניחם ובפרט סגולת הנחת תפילין הינם שמירה ואריכות ימים כפי שמובא במשנה ברורה (הלכות תפילין סימן לז):``שכל המניחן מאריך ימים בעולם הזה שנאמר ``ה' עליהם יחיו``, כלומר אותם שנושאים את שם ה' עליהם בתפילין יחיו ומובטח שהוא בן העולם הבא ואין אש של גיהנם שולט בו וכל עונותיו נמחלין לו``.
 זוג תפילין מתחלק לשנים: ``תפילין של יד`` ו``תפילין של ראש`` .בתפילין של יד צריך להכניס קלף אחד ולכן בתוך הבית יש חלל ובתפילין של ראש צריך להכניס 4 קלפים ולכן הבית מחולק עם מחיצות לארבעה חללים .
 על הקלף אשר בתוך התפילין כתובים פרשיות מהתורה לכן חשוב כי הפרשיות יכתבו ע``י סופר ירא שמים (עדיפות לכותב ביד ימין) כסדרן והאותיות יהיו שלמות ושלא תחסר שום אות (שולחן ערוך הלכות תפילין סימן לב).
 מומלץ לרכוש תפילין ומזוזות מאדם נאמן המוחזק בכשרות ולבקש שהתפילין או המזוזות יהיו כתובים על קלף שליל (קלף שליל נעשה מעור ולדות בקר והינו הקלף המשובח והטוב ביותר, כיום רוב הסופרים כותבים עליו) ולא על קלף משוח (קלף שאחרי העיבוד שלו מורחים עליו סוג של משחה לבנה כמו סיד. היתרון היחיד בקלף משוח הוא שהכתיבה עליו מאד מהירה מכוון שהקלף חלק, אך חסרונותיו רבים: במקרים רבים בזמן גלגול ``קלף המזוזה`` או ``פרשיות התפילין`` הקלף והאותיות הכתובות על הקלף נסדקות ונפסלות ולכן רמת הכשרות של הכתב נמוכה ביותר מכיוון שהכתיבה היא לא על הקלף ממש אלא על החומר שמשוח על הקלף).
 במידה וניתן מומלץ לרכוש תפילין מהודרות ובמידה ולא יש לרכוש תפילין – ``כשרות לכתחילה`` – כלומר ללא תיקונים בקלף אשר יכולים לשנות את כשרות התפילין ל-``כשרות בדיעבד``.
 בתי התפילין מתחלקים (בעיקר) ל-2 סוגים בהמה גסה (בקר) ובהמה דקה (צאן), הבתים העשויים מבהמה גסה עמידים יותר וצורתם (מרובעות) אינה נפגמת לכן עדיף לרכוש בתי תפילין מסוג בהמה גסה.
 בכדי לראות את סדר הנחת התפילין ניתן להיכנס לאתר פאר הסת``ם המכיל מצגות וסרטים http://www.tefillin.cjb.net/ .
 אתר הידברות מכיל הסברים והכוונה www.hidabroot.org, טל':03-6166614
 בבית חב``ד הפרוסים ברחבי הארץ ניתן לקבל (חינם) סדר הנחת תפילין (מקוצר-עיקר התפילה) וכן להיעזר ביהודי הבקי בהנחת תפילין www.chabad.org.il, טל': 072-2770120
 עפ``י ההלכה (שולחן ערוך סימן לט) יש לבדוק את כשרות התפילין אחת ל-3.5 שנים (חסידים נוהגים לבדוק את התפילין אחת לשנה) ניתן לבדוק בכול בית חב``ד.
 יש לשמור על התפילין ולא להניח אותם על שיער רטוב וכן לא להשאירם במקום חם כגון: בימי הקיץ ברכב וכד', בכדי לא לפגוע באותיות הכתובות על הקלף (מאחר שהדיו מתפשט/מתכווץ בטמפרטורה גבוה/נמוכה).

בברכה,