שאלה
שלום.

אבקש לדעת מדוע אשה איננה יכולה להיות לוחמת ? הרי יעל אשת חבר הקיני הייתה לוחמת אמיצה שנלחמה בססרא ?
שמיר

תשובה
לשמיר שלום.

אע``פ שבפועל אשה יכולה ללחום, כבר פסקו גדולי הפוסקים שאין לאשה להשתתף בתפקידי לחימה אקטיביים. ראה למשל בפסקי הרב יעקב אריאל שאומר שיש גם בעיה של צניעות, למשל איך אשה יכולה לישב בטנק עם כמה גברים ?
מעבר לזאת ועמוק ממה שקדם אשה מביאה חיים לעולם, כיצד נעמידה במצב שבו יהיה עליה ליטול חיים ?
השאלה רלוונטית אם בכלל לגבי תפקידים תומכי לחימה ויראה לי שגם בתפקידים כאלה עדיף שייעשו ע``י גברים שכן לאשה יש חובות ואחריות בניהול הבית היהודי וזוהי גדולתה וזהו הודה.
משה רבפוגל

משה רבפוגל

שאלה
שלום.

האם המקיים תורה ומצוות מאריך ימים ?
אם כן, מדוע אנחנו רואים שגם אנשים השומרים תורה ומצוות נפטרים לעיתים צעירים ?
שלמה

תשובה
שלום.

הרמב``ם אומר שחיים טובים בעולם הזה מביאים לחיי העולם הבא
צא ולמד שבשני עולמות אנחנו מאמינים ועוד שחיים טובים בעולם הזה, הינם חיים עפ``י התורה והמצווה, חיים מוסריים, יחד עם קיום החיוב על שמירת בריאות הגוף והנפש, כל אלה עשויים ומביאים בד``כ לחיים טובים וארוכים בעולם הזה. הן מבחינת אריכות הימים והן מבחינת טיב הימים. העובדה שיש יוצאים מהכלל איננה ראיה על הכלל. וגם התפילה מועילה על כך.
משה רבפוגל

שאלה
העלתי כמה סרטים ביוטיוב - האם אני צריך להסיר אותם כל פעם לפני שבת כדי שלא יצפו בהם בשבת?

תשובה
שלום.

מספיק להוסיף המלצה שלא יצפו בהם בשבת.

שאלה
שלום.

כן להשמיד כאשר הנני נמצא בחו``ל במסגרת עבודה, לעיתים נמצא בחדרי הספר של הנוצרים. מה כן לעשות מה לעשות איתו ? הוא לא שלי לכן לא ניתן לזרוק, אז מה כן ניתן לעשות ?
שלום

תשובה
שלום.

עפ,י דברי הרב יעקב אריאל ניתן לעטפו ולשימו בשרותים, אח``כ להחזירו למקומו.

שאלה
שלום.

בכוונתי לנסוע לחו``ל מטעם עבודתי.
כיצד עלי להיזהר ממאכלים של גויים ? איזה מאכלים מותרים ואיזה אסורים ?
ירון

תשובה
שלום.

נושא אמאכלי גויים הינו רחב ונכתבו עליו ספרים.
אין ביכולתנו להרחיב יותר מידי באתר זה. באופן עקרוני מבלי להתייחס ליין (הנקרא סתם יינם) שיוצר ע``י גוי והוא אסור אפילו שאין נעשה בו ניסוך בבתי תפלותם, הרי ישנו איסור לאכול מאכלים שבושלו ע``י גויים. החלוקה העקרונית הינה ל 2 קבוצותף מאכלים שראויים להיאכל באופן שאינם מבושלים ומאכלים שאינם עולים על שולחן מלכים. הקבוצה הראשונה הינה של מאכלים שנהוג לאכול אותם חיים ולכן גם אם בושלו ע``י גוי אין בהם איסור של מאכלי עגו``ם. הקבוצה השנייה הינם מאכלים שנחשבים פחות חשובים ולכן אדם איננו מזמין את חברו לאכול אותם יחד איתו ולכן גם הם מותרים (כגון סרדינים). שאר המאכלים האחרים יש להיזהר בהם ולא לאפשר אכילתם אם הם בושלו ע``י גויים. הבסיס להלה זו הינו ברמב``ם, ספר קדושה הלכות מאכלות אסורות פרק יז, הלכה יד שם כותב הרמב``ם כך ``גוי שבישל לנו יין או חלב או דבש או פרישין (מין פרי) וכיוצא באלו מכל דבר הנאכל כמות שהוא חי, הרי אלו מותרין. ולא גזרו אלא על דבר שאינו נאכל כמות שהוא חי, כגון בשר, ודג תפל וביצה וירקות. אם בשלם הגוי מתחילה ועד סוף ולא נשתתף ישראל עמו בבישולם, הרי אלו אסורים משום בישולי גויים. במה דברים אמורים ? בדבר שהוא עולה על שולחן מלכים לאכול בו את הפת, כגון בשר וביצים ודגים וכיוצא בהם. אבל דבר שאינו עולה על שולחן מלכים לאכול בו את הפת, כגון תורמוסין ששלקו אותם גויים. אע``פ שאינם נאכלים חיים, הרי אלו מותרין וכן כל כיוצא בהם. שעיקר הגזרה משום חתנות שלא יזמנו הגוי אצלו בסעודה - ודבר שאינו עולה על שולחן מלכים לאכול בו את הפת אין אדם מזמן את חברו עליו``(שם הלכות יד וטו).
משה רבפוגל

שאלה
שלום.

הבנתי שאסורה הטעימהגם בפחות מכזית. מה אעשה ואיך אחזור לתקן מה שעוויתי ?

תשובה
שלום לשמריהו.

ראשית, אולי תוכל למצוא עיסוק אחר ואולי תוכל שהטעימה תבוצע במקומות כשרים.
לגבי אולי עליך לשמור יותר איסורים שאפילו יש בהם ספק, כגון טעימת מאכלים כשרים שיש בהם ספק איסור, למשל, גבינות עכו``ם וכו'... חיזוק בשמירת הכשרות בכלל ואולי להדר למשך זמן מסויים או יותר מכך.

שאלה
שלום.
שמי שמריהו (שם בדוי) ותפקידי לטעום אוכלים שונים במסעדות ובמפעלים בחו``ל, חלק מהמאכלים אינם כשרים, הבנתי שאם הנני טועם פחות מכזית אין בכך בעיה ואני פטור ?

תשובה
שלום.
אתה טועה.
יש איסור לטעום מאכל שאיננו כשר גם פחות מכזית.
אמנם הרמב``ם אומר בהלכות מאכלות אסורות, פרק ארבעה עשר, הלכה א.
``כל איסורי מאכלות שבתורה - שיעורן בכזית בינוני, בין למלקות בין לכרת, בין למיתה מידי שמים``...אולם לאחר מכן הוא פוסק ``אסור מן התורה לאכול כל דבר שהוא מדבר האסור, אבל אינו לוקה אלא על כזית ואם אכל כל שהוא פחות מכשיעור מכין אותו מכת מרדות`` (ראה שם, שם). מכאן שאסור ואפילו אם יעלה על הדעת שהיה מותר, הרי מכיוון שאתה יודע האכילה במקומות ובזמנים סמוכים מצטרפת. לכן בוודאי שאסור ויש לעשות תשובה.

משה רבפוגל

שאלה
שלום.

אבי ז``ל סיפר לי שבעת מלחמת העולם השניה, הוא נאלץ לאכול בשר סוס כי לא היה משהו אחר לאכול. כיצד עליו לעשות תשובה ? עוד שאלה לגבי, אני נאלץ לבלוע תרופה מאנגליה שלפי הבנתי יש בה מרכיב מהחי שאינו כשר, מה לעשות ?
יוסי

תשובה
שלום.

לגבי אביך ז``ל. אין צורך בתשובה, הרמב``ם פוסק בהלכות מאכלות אסורות, פרק יד, הלכה יג ``האוכל מאכל אסור לתיאבון או מפני הרעב, חייב ואם היה תועה במדבר ואין לו מה יאכל אלא דבר איסור הרי זה מותר מפני סכנת נפשות``, הרי כבר נאמר ``וחי בהם ולא שימות בהם``. ידועים דבריו של ה``חפץ חיים`` לקנטוניסטים (יהודים שנאלצו לשרת בצבא הרוסי ולאכול לא כשר) שאין עליהם כל חיוב, רק שאסור להם למצוץ את העצמות, הכוונה שאם הדבר אפשרי שלא יתכוונו לתוספת הנאה במאכל שאיננו כשר.
לגביך, אומר הרמב``ם, ``כל האוכלין האסורין אינו חייב עליהם עד שיאכל אותם דרך הנאה חוץ מבשר וחלב וכלאי הכרם`` (שם, הלכה י). תרופה שבולעים אין בה דרך הנאה ולכן אין בה חיוב אולם ראוי למצוא תרופה כשרה במידת האפשר. במידה ואין תרופה לאותו עניין שהיא כשרה פשוט הדבר שמותר לך, גם אם החולי אין בו סכנת נפשות, מאותו טעם שאמרנו ``וחי בהם``.
בברכה, משה רבפוגל

שאלה
שלום לרבני משה.
לא הבנתי את התייחסותך.
האם לפי הרמב``ם, לערב מותר להיכנס לביתו של הלווה בועז או שלי מותר להיכנס לביתו של הערב, שכחתי לציין שהמשכון הינו שעון זהב שנמצא בביתו של החבר המשותף.

תשובה
אתה צודק, הסיפא של דברי טעונה הבהרה.
כאשר התורה אמרה שאין להיכנס לביתו של בועז הלווה, איסור זה חל עליך עותניאל. כוונת הרמב``ם בדבריו שלביתו של הערב (החבר המשותף) מותר לך להיכנס כדי לקחת את המשכון. בכל אופן לערב מותר לשוחח עם בועז ואם נדרש גם להיכנס לביתו.
הרבני משה רבפוגל

שאלה
שלום.

שמי עותניאל (שם בדוי) והלוויתי סכום של 20000 שקל לחברי מהצבא. לפני ההלוואה ביקשתי ערבים והלווה, שמו בועז (שם בדוי) הביא כערב חבר משותף שלנו. בפועל הלווה בועז לא החזיר את ההלוואה גם לאחר שעבר זמן ההחזר. פניתי לחברנו המשותף והוא פנה לבועז, בועז אמר שאין בידו בשלב זה אפשרות להחזיר את ההלוואה עקב כך שאיננו עובד. חברנו המשותף אמר שהוא יגש לביתו של בועז, יכנס לבית וידרוש ממנו בתוקף לבצע את ההחזר. האם לפי דין תורה מותר לו להיכנס לביתו של בועז, הרי כתוב לא תהיה לו כנוגש ?
עותניאל

תשובה
שלום לשואל.

ראשית, לא כתבת איך בוצעה ההלוואה. מחד גיסא ישנה מצווה גדולה להלוות לעניי ישראל אולם מאידך גיסא צריך להיזהר בהלוואה, אסור להלוות ללא עדים, כך פוסק הרמב``ם בהלכות מלווה ולווה פרק ב הלכה ז וזוהי לשונו ``אסור להלוות מעותיו בלא עדים ואפילו לתלמיד חכם אלא אם הלוואו על המשכון והמלווה בשטר משובח יותר, וכל המלווה בלא עדים עובר משום ולפני עור לא תיתן מכשול וגורם קללה לעצמו``.
כיום, כאשר הלווה נותן צ'ק נגדי, יתכן ולא נדרשים עדים (כך נראה לי שאומר הרב הגאון יעקב אריאל הי``ו). הנני מקווה שלווית לו בעדים. לגבי שאלתך האם חברכם המשותף יכול להיכנס לביתו של בועז על מנת לדרוש את התשלום.האישור להיכנס לביתו של הלווה ניתן לבית הדין או/ו שלוחו ולו מותר לקחת את המשכון אם היה כזה.
פסק הלכה מפתיע ברמב``ם בהלכות לווה ומלווה פרק ג, הלכה ז שם אומר הרמב``ם ``הערב מותר למשכן בזרוע ולהיכנס לביתו וליטול המשכון, שנאמר ``לקח בגדו כי ערב זר``. אינני יודע איך נוהגים בנושא זה כיום אולם נראה בעליל שלערב מותר להיכנס לביתו של הלווה ולדרוש את ביצוע התשלום. בכל אופן ``דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום``, לכן ידבר איתו בנועם וישתדל לתת לו ארכה להחזר החוב.

משה רבפוגל