שאלה
האם אמונה שהרבי מלובביץ' חי והוא המשיח נחשבת כפירה?

תשובה
תשובה.
לצערנו ולמגינת ליבם של כל הצדיקים אוהבי ה' ותורתו - לא זכינו שהרבי יהיה משיח אע``פ שהוא היה בחזקת משיח. הרבי נסתלק מאיתנו בדרך כל בשר והוא איננו חי חיים גשמיים בתוכנו אע``פ שיתכן ומה שנאמר במשה חל גם עליו והוא שהוא עומד ומשמש במרום ובבוא העת תתלבש נשמתו בגוף גשמי, נראה לי שזוהי האמונה הנכונה
בהסתמך על דברי הרמב``ם לגבי משה רבנו אע``פ שאין ספק שהרבי לא היה בדרגתו של משה רבנו, מכיוון שכך משמע מדברי הרמב``ם שלא יקום עוד כמשה האיש.
האמונה שהרבי חי ופועל בתוכנו איננה נכונה מכיוון שגופו נקבר בפועל, לכן אמונה זאת איננה נכונה אע``פ שאיננה שייכת לשאלה של ``כפירה``. כזכור ``צדיקים במיתתם קרויים חיים``, לפיכך במובן זה הרבי חי וניתן להתקשר לנשמתו ופועלו במרום למען עם ישראל , הפרט והכלל.

בכבוד התורה
הק' משה רבפוגל
המיחל להתקבל בתשובה
בתוך שאר פושעי ישראל

שאלה
כותרת:
מהי שיטת הענישה עפ``י דין תורה

שאלה:
שלום לכת``ר. אבקש לשאול את הרב - כידוע הרחמים על בני האדם הינם במתן חוקים ומשפטים צדיקים. מהי דרך הענישה עפ``י התורה בנושאים שאינם מפורטים בכתובים. למשל, לאחרונה שמענו על אדם שנתן לחברו לנהוג שיכור וללא רישיון ברכב וזה ל``ע נהרג ואותו אדם נענש בשנתיים מאשר או/ו אדם שמתעלל בילדיו. למיטב ידיעתי לתורה אין דרך לענוש בנמצבים אלה והדבר נתון ל``מלכות`` - אם כך האם אין התייחסות לנושא. בברכה,

תשובה

תשובה:
איני מבין את שאלתך. לכל מקרה יש את המבוא ההלכתי שלו. גרמא או גרמי הם מושגים הלכתיים וצריך לדון אם הנותן רכב לשיכור אינו בכלל גרמי, וכן אם נחשב מכשיל עיוור וכד' יש כאן עולם הלכתי שלם העוסק בכך. וכן לגבי חובל בילדיו יש התייחסות הלכתית.

שאלה
שלום.

הנני חוזר בתשובה אולם היצר מידי פעם מציק לי ומושך אותי לעניינים הראשונים עליהם שבתי. מה עלי לעשות ? אנא עזרו לי.

מרדכי

תשובה
שלום לשואל הנכבד.
קטונתי מלענות לך על שאלה זו שכן גם אני טרם התגברתי אליו, שאלה זו צריכה להיות מופנית לצדיק הדור. ראה בכתבי הרב``י מכיוון שלמעשה כל דברי רבותינו הקדושים מכוונים לעניין זה(כגון על מנת להתגבר על יצר הרע בענייני נשים אומר ספר התניא הקדוש וכן בחז``ל/גמרא ``אשה חמת מלא צואה`` ואלה הם דברי חיזוק להתגבר על יצר הרע בעניינים אלה) והטוב מכולם לעסוק בתורה. והתורה עצמה הינה ``תבלין`` ליצר הרע. אינך מפרט על איזה עניינים ראשונים הנך מתכוון אולם זכור שאם הקב``ה נתן לך יצר רע הוא נתן לך גם את הכח להתגבר עליו. והשולחן ערוך אומר ``יתגבר כארי`` וכזה עליך להיות במלחמה נגד היצר הרע.
משה ר.

נ``ב
הנני מאחל לך שתזכה לקיים את דברי אדמו``ר הזקן בבחינת ``אתכפיא``(לאכוף את יצר הרע לעבודת ה') ולאחר מכן תגיע ל``התהפכא``(הווי אומר הפוך אותו לכלי לעבודת ה')

שאלה
שלום.

חזרתי בתשובה על ענייני ערוה, בושתי וניחמתי על מה שעברתי. האם אוכל להיות כבראשונה ?

י.כ

תשובה
לירחמיאל שלום.
מי אני ומה אני שאוכל להשיבך.
דע שהרמב``ם אמר שהחוזר בתשובה לא רק שהוא חוזר למעלתו הראשונה אלא אף למעלה גדולה ממנה. רק שעל החוזר בתשובה להתמיד שלא לחזור ולעבור על מה ששב וכל מי שבוש על מה שעבר נמחלים לו כל עוונותיו וזאת עפ``י הדרך שהורה הרמב``ם בהלכות תשובה. יהי רצון שה' יתברך יתקבל תשובתך ותזכה להורות לאחרים את דרך ה'. חזק ואמץ.
משה רבפוגל

נ``ב
גם עבדך הנאמן הינו חוזר בתשובה.
משה רבפוגל

שאלה
שלום לכבוד הרב..!
רציתי לדעת מתי אני יכול ממש לבקש בקשות בתפילת עמידה האם אני יכול להגיד אחרי כל ברכה את מה שאני רוצה לבקש או האם בברכת ``שומע תפילה`` או ב``יהיו לרצון אמרי פי והגיון`` השני,תודה רבה מיכאל מלכה.

תשובה
תשובת הו``ק הרב אריאל
מותר לחדש בכל ברכה וברכה מהאמצעיות (לא אחריה), אבל לא נוהגים לערב את צרכי הפרט עם תפילה על הכלל, אלא נוהגים להוסיף בקצרה בברכת שומע תפילה. או לאחר יהיו לרצון (הראשון או השני) ואז ניתן להאריך לפי צרכיו.

שאלה
``קדשי עובדי כוכבים לא נהנין ולא מועלין ...ואין מביאין עליהם נסכים אבל קרבנו טעון נסכים.``
במידה והגוי לא מביא תשלום לנסכים ,צריכים להביא מתרולש``כ.האם יש מעילה לנסכים כאלו ? בצירוף מקורות בבקשה

תשובה
תשובה:
ישנה מחלוקת בין המפרשים איך להסביר משפט זה. הרמב``ם פסק (מעה``ק פ``ג ה``ה) שנכרים אינם מביאים נסכים לקרבנותיהם. רש``י (חולין מה ע``א) כתב שמביאים לקרבנותיהם אבל אין מביאים נסכים בפני עצמם. עכ``פ אם הציבור מביא עליהם נסכים הם קדושים בקדושת הקדש ויש בהם מעילה.

שאלה
א' האם ברכת שעשה לי נס היא תקפה גם לימינו אם כן, אבקש לתת דוגמאות למקרים ואירועים בני זמננו המחייבים ברכת ``שעשה לי נס``.

ב' מוזכר בברכת הגומל ``הגומל לחייבים טובות`` בהקשר לכך הייתי מעוניין באירועים ומקרים מהתנ``ך, היהדות בכלל או מקרים בני זמננו שהייתה לאדם ``חובה`` ובכ``ז ניצל ממנה וע``כ הוא מברך את ברכת הגומל.

תודה רבה

תשובה
תשובת הרב צבי כהן.
מברכים על כל נס ונס שנעשה לו או לאביו או לרבו.
הנס שמברכים עליו הינו כזה שמברכים עליו ברכת הגומל.

שאלה
לרב שלום רב , בנוגע לנצרות , רציתי לדעת מה אתה חושב על הדת שהתפתחה סתם כך , מבן אדם שהיה בכלל יהודי , מה דעתך על המושג ``בן אלוהים `` ובכלל , למה הם חושבים שאנחנו העם עם הברית הישנה , דבר זה מערער אותי ממש למרות שמעולם לא הפסקתי להיות יהודיה ולא אפסיק להיות כך ,

בתודה, אביטל.

תשובה
שלום לשואלת.
שאלתך מעניינת וחשובה.
לדעת הרמב``ם הנצרות הינה עבודה זרה בניגוד לאסלאם שאם כל הסלידה שיש לנו מהתנהגותם של אנשי האסלאם הקיצוני ואלה הם הינם שחיים על חרבם כדברי הנביא יצחק לישמעאל, בכל זאת אמונתם הינה אמונת היחוד כאמונתינו והם מאמינים באל אחד אע``פ שבאמונתם יש מרכיב של פגיעה בצלם אנוש כפי שברא האל ישתבח ויתרומם. לעומת זאת אמונת השילוש בנצרות הינה עבודה זרה ממש אע``פ שהנוצרים של היום קשה לומר עליהם שהם עובדי עבודה זרה ולפיכך צריך להפריד בין הנצרות לנוצרים. זה שהנצרות ``חושבת`` שהם בעלי האמונה החדשה ואנחנו כביכול בעלי האמונה הישנה אין בכך כלום כי זוהי מחשבה זדונית של דת שסוברת שאין המוריש יכול לחיות יחד עם היורש וכדברי הרמב``ם שאותו האיש היה אדם רע שחשב לקחת את עצמו ואחרים יחד עימו לאבדון. בכל זאת יש צד חיובי מסויים באמונתם כדברי הרמב``ם שהקב``ה הקים את הנצרות למעו שבסופו של דבר תוכר דת האמת שהיא היא הדת של מאמיני היחוד באמת והם אנשי תורתינו הקדושה שמחנכת את האדם לחיי שלמות, הסתפקות ושמחה במעשיו ובדבר האל.
משה ר.

שאלה
שלום.

אבקש לנסות להסביר את האירועים הקשים האחרונים. כיצד ניתן להעלות על הדעת מצב כזה בו חודר מחבל למעוז השכינה היא הישיבה הקדושה ? כיצד לא סוכלה מזימתם ?

תשובה
שלום לשואל.
כידוע, הרמב``ם אומר על הקב``ה יתרומם ויתעלה שאין מחשבתו כמחשבתינו ואין בכוחנו לרדת לעומק מעשיו והנהגותיו רק עלינו לקבל שהכל עפ``י המשפט האלוהי שמי ישורנו ? יחד עם זאת חובה ושדומה עלינו להתבונן במעשינו ולהיטיבם על מנת להכריע את עצמנו ואת כל העולם כולו לכף זכות וזאת כדברי הרמב``ם בהלכות תשובה.
מ.ר.
נ``ב
הרב``י הורה לנו לשמור על דברי השולחן ערוך שלא לותר על שטחי ארץ ישראל וכן הורה לנו לנהוג בתקיפות כלפי המחבלים ולצאת כנגדם בנשק וברובים על מנת להשמידם עדי עד כדברי הגמרא ``הטוב שבנחשים רצוץ את מוחו`` ובודאי שאסור היה לנו לתת בידיהם נשק.

שאלה
מה דעתו של הרב לגבי הנסיעה לאומן בראש השנה שעוזבים את ארץ הקודש ונוסעים להתפלל בארץ נוכריה'?
האם יש לזה מקור ביהדות?

תשובה
להלן תשובת הרב.

``ר' נחמן עצמו בא לא``י לר``ה לחיפה שהייתה אז כפר דייגים עלוב ובקושי היה שם מנין של יהודים והוא התפלל אתם בר``ה ואמר שהגיע בא``י להשגות עליונות``.

משמע מכאן שתפילת ארץ ישראל משובחת יותר.
מ.ר.