שאלה
מה דעתו של הרב לגבי הנסיעה לאומן בראש השנה שעוזבים את ארץ הקודש ונוסעים להתפלל בארץ נוכריה'?
האם יש לזה מקור ביהדות?

תשובה
להלן תשובת הרב.

``ר' נחמן עצמו בא לא``י לר``ה לחיפה שהייתה אז כפר דייגים עלוב ובקושי היה שם מנין של יהודים והוא התפלל אתם בר``ה ואמר שהגיע בא``י להשגות עליונות``.

משמע מכאן שתפילת ארץ ישראל משובחת יותר.
מ.ר.

שאלה
מאין המשפט ``תהיה נפשי קשורה בנפשך`.`

תשובה
שלום.

אין משפט כזה בתנ``ך.
בברכה, משה רבפוגל

שאלה
שלום לכבוד הרב.
אני הייתי רוצה להבין ..מדוע אלה החייבים בשבע מצוות בני נח יקיימו אותן?!..הרי שבע מצוות בני נח הם מה' יתברך...והרי הם אינם מאמינים בה'...אז למה להם לקיים את שבע מצוות בני נח?
תודה רבה אליאור מלכה!

תשובה
שלום לשואל הנכבד.
הרמב``ם בהלכות עבודה זרה פוסק שכל באי עולם יראים מה' שנאמר ``מי לא יראוך מלך כל הגויים כי לך יאתה``, כלומר, הם מכירים במלכותו רק שחושבים שיש גם ח``ו גורם מתווך בינו לבין שאר בני האדם. והרמב``ם מבאר שם איך נוצרה הטעות של העבודה הזרה. ההבדל בין המקיימים שבע מצוות בני נח איננו אם כן בעצם האמונה בשם יתברך אלא בעובדה האם אותם אלה שמקיימים שבע מצוות בני נח מקיימים אותם מכיוון שצוונו עליהם בתורת משה או בגלל שזוהי הנחיה לכל באי העולם. ולכן אם הם מקיימים אותם מכיוון שצוונו עליהם בתורתנו היא תורת משה אזי הם נחשבים גם חסידי אומות העולם ויש להם חלק לעולם הבא אולם אם הם מקיימים אותם מהכרע הדעת - אזי הם אינם נחשבים לחסידי אומות העולם.
יהי רצון שה' יקבלנו בתשובה שלמה לפניו, משה רבפוגל.

שאלה
כיצד מפרשים חכמי ימי הביניים את הפסוק מיחזקאל א/יד

תשובה
שלום.
עפ``י הרמב``ם כוונת הפסוק הינה שהמלאכים מניעים בדבר ה' חלקים מסויימים במציאות אולם הם כגרזן ביד החוצב ואינם בעלי בחירה במעשיהם.
עפ``י החסידות כוונת הפסוק הינה ההתקרבות לה' צריכה להיות עפ``י האהבה בבחינת רצוא אולם צריכה להיות רתיעה גם בבחינת יראה שכוונתה ``ושוב``.

בברכה, משה רבפוגל

שאלה
שלום לכבוד הרב..
אם יש בר מצווה בבית הכנסת ויש כהן שרגיל לעלות לתורה האם בבר המצווה הכהן לא חייב לעלות לטובת האורחים שאינם כהנים?
תודה-אליאור

תשובה
הכהן אינו יכול לוותר על העליה לתורה. הוא יכול לצאת מבית הכנסת (אם הוא הכהן היחיד), ובכך יגרום שיוכלו להעלות אחרים.

שאלה
האם בעצם תשלומי את המיסים הנהוגים בארץ - מס הכנסה למשל, אני ממלא את מצוות הפרשת מעשר?
שאלה נוספת, ידידי מובטל ומתקיים מקצבת הכנסה זעומה, האם ממנה עליו להפריש מעשר או שמא קצבתו הוא הינה בגדר מעשר שהוא מקבל?

תשובה
א. תשלומי מיסים אע``פ שחלקם הולכים לצרכי רווחה אינם נחשבים למעשר כספים. מי שאין לו כדי מחייתו אינו צריך להפריש מעשר.

שאלה
שלום לכת``ר.
אבקש לדעת מהו הגיל המזערי שממנו ניתן להניח תפילין ? בשולחן ערוך כתוב מס' חודשים לפני הבר מצווה, האם ניתן גם שנה מראש ? האם זוהי הלכה ?

תשובה
שלום לשואל הנכבד.
תשובת הרב נתנה בע``פ.
נהגו להניח מס' חודשים לפני מועד הבר מצוה. לגבי ה``גיל`` זהו מנהג ואיננה הלכה. כך שאם הילד ``בר היכי``(כלומר, יודע לשמור עצמו בנקיות ויודע חשיבות ושימור התפילין) הוא יכול להתחיל להניח גם חצי שנה לפני הבר מצווה ואולי עד שנה מראש. יותר מכך לא נהגו ויש גם חשש ``יוהרה``.
בכבוד התורה, הרבני משה רבפוגל.

שאלה
עברתי גיור לאחרונה ואני רוצה להחליף את השם לשם עברי.
חשבתי על השם אליאן ורציתי לשאול אם הוא מספיק מתאים, מתקשר לשורשים היהודים?
חשבתי גם על אליענה, ליאל, אביטל ואלונה.
מה לדעתך מתאים ביותר? זאת החלטה חשובה ואני ממש מבולבלת.
אשמח אם תעזור לי,
אולגה.

תשובה
שלום לאולגה.
ראשית, ברוך בואך להסתופף בצל השכינה. הנני מאחל לך חיים יהודיים טובים בגשמיות וברוחניות יחד עם כלל ישראל המצפים לגאולה וישועה. יהי רצון שתלכי בדרכי אמותינו הצדקניות ותזכי לגדל דור ישרים מבורך.
באשר לשאלתך השם איננו העיקר אלא המעשה אע``פ שבודאי ובודאי השם מרמז על המהות ויש לבחור אוןתו לפי נטיית הלב הפנימי, הגיורת הראשונה היתה רות מלשון רעות ואחווה על שרצתה להידבק בחמותה ואילו את בודאי תמצאי את השם המתאים והנכון לך. לנו נראה השם ``אלונה(מרמז על חוזק פנימי)`` או/ו ``אביטל(רמז לתחיית המתים ולטל שבו הקב``ה עתיד להחיות את המתים)``.
בכבוד התורה, משה רבפוגל
נ``ב
שאלתי בע``פ את כב' הרב יעקב אריאל ואמר שראוי להעדיף שם עברי(שכן בצל השכינה באת להסתופף והשכינה שורה בישראל).

שאלה
מתי מכסים את הדם ?

תשובה
שלום.
``כיסוי הדם היא מצווה לכסות בעפר את הדם של עוף או חיה טהורה, לאחר שחיטתה.
מקור מצוות כיסוי הדם בתורה הוא בספר ויקרא פרק י``ז, פסוקים יג-יד: ``ואיש איש מבני ישראל ומן הגר הגר בתוכם אשר יצוד ציד חיה או עוף אשר יאכל ושפך את דמו וכיסהו בעפר. כי נפש כל בשר נפשו בדמו הוא ואומר לבני ישראל דם כל בשר לא תאכלו ...``
הלכות כיסוי הדם מופיעים במשנה במסכת חולין פרק ו'.
חובת כיסוי הדם חלה רק על עופות וחיות ולא על בהמות שדמם עולה על מזבח העולה ומשמש לכפרה. הכוי שהוא ספק חיה ספק בהמה חייב בכיסוי הדם מספק. המצווה חלה על כל חיה ועוף ללא קשר לשאלה האם היא ניצודה או גודלה בשבי.
המצוה היא לכסות בעפר, אך הגדרת המילה 'עפר' בהלכה כוללת חומרים נוספים: עפר, סיד, אבנים או חרשים שחוקות, וכדומה.
המצווה חלה בראש ובראשונה על השוחט, אולם מי שראה דם חיה שלא כוסה על ידי השוחט, חייב לכסותו.
כבכל המצוות המעשיות לפני ביצוע המצווה יש ברכה מיוחדת: ברוך אתה... וציוונו על כיסוי הדם``.
חובת הכיסוי כה חשובה, עד שההלכה קובעת, באם אין לשוחט עפר לכסות את הדם - אסור לו לשחוט לכתחילה, עד שימצא עפר. ביום טוב, מכיוון שאסור לחפור על מנת לקחת עפר לכיסוי הדם, אם אין עפר מוכן אסור לשחוט חיה או עוף``.

לקוח בתודה מתוך ויקיפדיה - האנציקלופדיה החופשית באנטרנט


את הדם מכסים לאחר שחיטת הבהמה.
חיה ועוף אין מכסים את דמם.
בברכה, משה ר.

שאלה
שלום לכת``ר. כידוע, הרב עובדיה יוסף אוסר השתתפות בהגרלות שונות. אבקש לשאול את כבוד הרב בעניין חידונים נושאי פרסים כספיים, כאשר בהם נדרש לבצע ניתוח לוגי של נושאים שונים שמתבסס אמנם על ידע אולם לעיתים נדרש ל``שער`` אופציות שונות כאפשרות פיתרון. האם אין שם משום ``ניחוש``? וכן לגבי עצם ההשתתפות האם היא מותרת עפ``י ההלכה ? על פניו נראה שאין שם הפסד כספי למי שלא זכה מכיוון שהוא לא נדרש להשקיע כסף וכל ההשקעה נבנת על הפרסום המושג למותג או/ו לחברה, כך שהמקור לזכייה הינו מהחברה המנת את החידון. בתודה מראש,

תשובה
תשובה:
איני מכיר את צורת החידון הנ``ל תשאל ישירות את הרב עובדי' יוסף.