שאלה
מהו המקור לפתגם כל ישראל ערבים זה לזה.
מי כתב אותו?

תשובה
שלום.
הביטוי המדוייק המופיע בגמרא הינו ``כל ישראל ערבין זה בזה``.
ביטוי זה מופיע בסנהדרין כז עמוד ב(שם נכתב ``מלמד שכולם ערבין זה בזה``ועניין זה נאמר על הענישה הקולקטיבית שהינה תלויה בשאלה האם הבנים אוחזים במעשי אבותיהם לרעה או לא ?) וכן בשבועות לט עמוד א(``מלמד שכל ישראל ערבין זה בזה`` ושם נאמר ביטוי זה ע``י רבי שמעון בהיבט שלפעמים נפרעים מאנשי ביתו של איש אם הם תומכים בו ומחפים עליו בדבר עבירה שעשה).
אולם השימוש הרווח בביטוי זה הינו בהיבט זה שכל מעשה שעושה הפרט משפיע גם על הכלל ולכן כפי שאומר הרמב````ם בהלכות תשובה, ספר המדע על האדם להתבונן במעשיו ואם עשה מצוה אחת הכריע את עצמו ואת כל העולם כולו לכף זכות ואם חלילה עבר עבירה אחת הכריע את עצמו ואת כל העולם כולו לכף חובה.
יהי רצון שה' יחזירנו אליו בתשובה מאהבה.

בברכה, משה ר.

שאלה
שלום.
האם המלחמה הזאת מתנהלת עפ``י ההלכה ?
האם מותר לעשות הפסקת אש ?

מושיקו

תשובה
שלום.
התשובה לשאלתך הינה שהמלחמה הזאת איננה מתנהלת עפ``י ההלכה, כבר אמרו רבותינו הקדושים שכל מי שמרחם על האכזריים סופו להתאכזר על הרחמנים. עפ``י ההלכה נראה לי שאסור לסכן את חיי חילנו על בסיס הומניטריזם מזויף ועל בסיס החשש שיש כאלה הרועדים ממנו כעלה נידף ברוח והוא ``מה יגידו הגויים?`` עקב חשש זה מסכנים את חיי חיילנו ואע``פ שכבר אמר הרמב``ם שכולם ``כתינוק שנשבה`` אולם היה עלינו כבר ללמוד את הלקח ולהבין שכל זה מאת ה' היה לנו ועלינו לצעוק, להתפלל ולהריע אליו כי ה' גיבור מלחמה עושה חיל ולא בכוחנו ננצח אלא ברוחנו ובתפילה ובקריאה אל ה', כמובן שיש לעשות כל מה שנדרש עפ``י תכסיסי המלחמה אבל ה' הוא חיינו ואורך ימנו ובתורתו נהגה יומם ולילה ועל פי ה' ישק דבר. אסור עכשיו לעשות הפסקת אש עלינו להנחיל לאויבנו מפלה ניצחת לבל ירימו ראש יותר שכן ``הטוב שבנחשים רצוץ את מוחו``.
בברכת התורה, מ.ר.

שאלה
שלום.
מבקש לדעת מה הינם דיני המלחמה ? מה עלינו לעשות עפ``י התורה כדי לגבור על אויבנו ?

שראל

תשובה
שלום לשואל.
עם ישראל נשען מאז היוצרותו והיותו לעם על צור ישראל ומושיעו ואליו עלינו לשוע.
יחד עם זאת גם דורות נאמנים עסקו בכיבוש הארץ ובמלחמת מצוה. דור דור ודורשיו, דור דור וזכויותיו. יש דור שזוכה ל``ה' ילחם לכם ואתם תחרישון`` ויש דור שאינו רואה את תשועת ה' ותולה את נצחונו בבשר ודם. לעיתים יש הכרח לאחוז במגן וחרב ולעיתים התפילה מספקת. על כל פנים על כל צרה שבאה על הציבור הננו מצווים לצעוק אל ה'. כך גם בזמן הזה התפילה והקריאה אל ה' שיתן כוח ויכולת בידי צבאנו הינה הכרחית וחלק מהלחימה, מכיוון שעם ישראל נלחם לא רק בכוחו אלא בראש וראשונה ברוחו. על דיני המלחמה בזמן הזה אמונה הרבנות הצבאית. אולם נראה לי שהקריאה והתפילה אל ה' הכרחית לפני כל יציאה לקרב ו``משוח מלחמה`` בזמן הזה צריך להיות הרב או איש הדת שקורא את הפסוקים האלה וראה את דברי הרמב``ם בנושא.
בראש מחנה צבאות ה' צריך להיות כנראה ספר התורה ההולך לפני המחנה.
אנו מייחלים, מתפללים וקוראים אל ה' במלחמה הזאת שיחזק ידי חילנו, נפשם ורוחם ללא חת ויהיו אויבנו לפנינו כדומן וכמוץ אשר רוח ה' תזרה אותו לכל עבר.
בברכת התורה, מ.ר.

שאלה
מבקש לדעת האם לפי ההלכה מותר לנו לפגוע בממשלת לבנון ? הרי הם אינם מחילים את ריבונותם על מדינתם ומאפשרים לארגוני המחבלים לפגוע בנו ?

תשובה
תשובה.
מותר לנו לעשות כל מה שנדרש למניעת הרג ורצח אזרחי המדינה הזאת בידי רב המרצחים הלבנוני. אם נדרש לכבוש את בירות ולהחליף את ממשלתה עלינו לעשות זאת, אם נדרש להרוג את רב המרצחים עלינו לעשות זאת.

בברכה
מ.ר.

שאלה
מבקש לדעת מהי הדרך הנכונה לתשובה בזמן הזה ? מה עלי לעשות כדי להיות רצוי ומקובל בעיני ה' ובעיני חכמי התורה ?

עותניאל

תשובה
עותניאל היקר והחביב.
מעולם לא התקבלה שאלה יפה וחשובה כמו השאלה ששאלת.
הדרך לתשובה הינה לשמוע בקול ה' היודע מה טוב לכלל ישראל ולכל אחד ואחד בפרט. יש לעשות את רצונו והנך יכול לפנות לקבל הדרכה לרב במקום מגוריך או/ו למרכז חב``ד שבמקום מגוריך. הדרך לתשובה הינה משולבת במידות ובמעשים. במידות צריך לבחור במידת הענווה ולסור מהכעס והתאווה. ובמעשים עלינו לחזור לדרכם של אבותינו ולשמור את מצוות ה' מאהבה. הדרך הממוצעת הינה הדרך הטובה והישרה ובה יש ללכת. הסדר הככון ללימוד הינו לדעת בראש וראשונה את המעשה אשר נעשה עפ``י השולחן ערוך או/ו קיצור שולחן ערוך(בו הדברים מתומצתים וקלים לשינון). כדאי לשלב לימוד מוסר כגון בספר ``מסילת ישרים`` של הרמח``ל ובספרי חסידות כגון ספר התניא הקדוש לאדמו``ר הזקן.
יהי' רצון שה' ינחך בדרך טובה וישרה לעשות רצונו.
מ.ר
נ``ב
דבר נוסף שצריך לזכור ולדעת בעניינים יעודיים של התשובה הוא שהתשובה הינה תמיד היפך החטא. למשל, אדם שנכשל בשמירת העיניים צריך לשמור לבל יראה
דברים שאסרו חכמים. אדם שנכשל בגזל עליו להישמר מאד ולפזר ממונו הרבה לצדקה, אדם שנכשל במידת הכעס עליו להקפיד ולדבר בנחת רוח ובמתינות יותר מאדם רגיל וכך הלאה.

שאלה
למשה.
מה הם הדברים הרעים שארעו לאבותנו בתשעה באב?
רוחמי

תשובה
לרוחמי.
הרמב``ם בהלכות תעניות, ספר זמנים, פרק חמישי הלכה ג אומר.
``ותשעה באב חמשה דברים ארעו בו. נגזר על ישראל במדבר שלא יכנסו לארץ. וחרב הבית בראשונה ובשניה. ונלכדה עיר גדולה ביתר שמה והיו בה אלפים ורבבות מישראל והיה להם מלך גדול ודמו כל ישראל וגדולי החכמים שהוא מלך המשיח. ונפל ביד הרומים ונהרגו כולם והיתה צרה גדולה כמו חורבן בית המקדש. ובו ביום המוכן לפורענות חרש טורנוסרופוס הרשע את ההיכל ואת סביביו לקיים מה שנאמר ציון שדה תחרש``.
מ.ר.
ה' יהפוך כל הצרות לטובה בבוא היום הקרב ובא.

שאלה
הנני חייל בצבאות ה'.
האם עלי לצום בתשעה באב ?
עלי לציין שאינני חייל קרבי.
בברכה
צביאל

תשובה
לצביאל.
ראשית, אינני רב אולם כבר היתה פסיקה בנושא שאין לצום. גם עם אינך חייל קרבי הנך נושא בעול המלחמה ועליך להשקיע כוחות גוף ונפש מעבר למה שהנך מורגל, לכן אינך צריך לצום אולם עליך להשתדל שלא לנהוג עינוגים בנפשך ביום זה, כלומר, יש להימנע מסוגי מזון שנחשבים כמותרות כגון ממתקים או/ו משקאות ממותקים או/ו עוגות.

חזק ואמץ
הרבני מ.ר.

שאלה
מדוע פרצה המלחמה הזאת ? במה טעינו מבחינה דתית ואמונית ?
האם עלינו להרוג את חסאן נסראללה.
עומרי

תשובה
לעומרי.
אחד מעיקרי האמונה עפ``י הרמב``ם הינו לדעת שהקב``ה עשה, עושה ויעשה לכל המעשים. הקב``ה החריב את בית המקדש בגלל עוונות אבותינו. נכון שבפועל בית המקדש הראשון הוחרב ע``י נבוכדנאצר הרשע י``ש ובית המקדש השני הוחרב ע``י טיטוס הרשע י``ש אולם הגזירה יצאה מאת ה' ביד נביאיו. כך גם פוסק הרמב``ם בהלכות תענית שעל כל רעה או צרה שבאה על הציבור יש להתענות ולהריע בחצוצרות כדי שניתן אל ליבנו שבגלל מעשיהם הרעים של אבותינו היתה לנו זאת. לא תמיד ניתן לדעת את הסיבה הישירה לרעה או/ו לגזירה ובמיוחד בעת הזאת כאשר אין נביא בישראל. אולם הקב``ה לא הזניח את עמו ובכל דור ודור ישנם צדיקים המאירים את דרכנו ובדור הזה צדיק ונשיא הדור היה הרב``י מלוובאוויטש שהוכר ע``י רוב ישראל כמורה לדור הזה ויש עוד אלפים כגון זה והם הרבנים האמיתיים נושאי התורה או מי שהוכר כאיש אמת תורני. והנה אסור היה לנו לותר ולמסור שטחים מארץ ישראל לגויים ואסור היה לנו להחריב את בתי אחינו שבדרום וזוהי רעה גדולה שנעשתה מפחד הגויים עלינו ומהרצון להתדמות ולמצוא חן בעיניהם אולם אין זוהי דרכו של עם ישראל. ``עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב``. ועתה בלבנון לאחר שנקלענו למה שנקלענו עלינו לשים את דבר ה' בפינו ורצונו. להתחזק בהוראות הרב``י נשיא ישראל האמיתי ולהכות באויב עד חרמה ולהשמידו מתחת שמי ה'. אין הכוונה שברצוננו לפגוע בבני אדם שהם בבחינת אזרחים שלוים אולם מי שרוצה להשמידנו יכול נוכל לו בעזר אלוהי, כי לא כוחי ועצם ידי עשה לי את החיל הזה כי ה' הוא גיבור מלחמה. עלינו לכתר את האויב ולהפסיק לחשוב על ``ההסתבכות`` שהיתה כביכול בלבנון לפני מספר שנים. הניצחון על האויב יושג רק בהפעלה ניכרת של כוחות קרקעיים. כוחות אלה צריכים לכתרם מכמה כיוונים אולם פתח אחד חובה עלינו לאפשר להם למנוסה(כפי שנהג יהושוע וכדבר ה' ודבר ה' זו הלכה), את הכוחות יש להנחית מהים ובכמה ראשי חץ עם מירב הכוחות הלוחמים. זוהי מלחמה ולא יתכן שתושבי הצפון יהיו במנוסה על נפשם, עם אחד אנחנו וכל ישראל ערבים זה לזה.
מבחינה אישית כל אחד ואחד צריך להתחזק במצוות תפילין עליה נאמר שהיא מפלת פחד ומגור על האויבים, להתחזק באמונה ובמידת הביטחון, לזעוק ולצעוק אל ה' יתברך
``אנא ה' הושיעה נא``, ``אנא ה' הושיעה נא``. ובבוא העת בני ישראל יצאו מלבנון ביד רמה ולא כפי שעשה מי שעשה. התנהלות והתנהגות בקו אחד תורני ואמוני הינה זו שתביא לנו את הישועה עד שיבוא יום בוא יאמר ``ה' ילחם לכם ואתם תחרישון``.

בברכת התורה
הרבני משה רבפוגל
נ``ב
לשאלתך האם עלינו להרוג את חסאן נסרללה.
אהוד בן גרא הרג את מלך בני עמון בימי שפוט השופטים ועל אהוד בן... אהוד להרוג את מנהיג המרצחים הזה. אין אנו חפצים בשפיכות דמים ולא נתאוו ישראל לימות המשיח כדי שיוכלו להינקם מאויביהם אלא כדי שיוכלו לעסוק בתורה באין מפריע. והרשע הזה מפריע לנו ללמוד את תורת ה'.

שאלה
שלום.
הנני מבקש לדעת כיצד על המלחמה הזאת להתנהל עפ``י תורת ישראל ?

תשובה
שלום לשואל הנכבד.
שאלה גדולה שאלת.
ראשית עליך לדעת שהמלחמה הזאת איננה מתבצעת עפ``י התורה מכיוון שמדינת ישראל איננה מדינת התורה. יחד עם זאת אין להתעלם מהעובדה שהלכי רוח ומעשה תורת ישראל משולבים בצבא, הן בהיבט הרוחני שבא לידי ביטוי ברבנות הצבאית והן בהיבט המעשי של אוכל כשר והתנהגות עפ``י ערכי הרוח הבסיסיים של תורת ישראל, כמובן שכל זה אינו מספיק ובודאי כוונתך הינה ``כיצד על המלחמה להתנהל בדיוק לפי התורה`` ?.
בעניין זה כמובן שיש להוסיף ומעבר לתפילה לפני היציאה לקרב של חיילים יש לכלול תפילה זאת בפיהם של מפקדי הצבא ומנהיגי הציבור. כל אמירה בציבור צריכה להיפתח בקריאת פרק תהילים ובתפילה הנסמכת על צור ישראל ומושיעו בעת צרה. על מפקדי הצבא להתרכז בתחומי פעילותם הצבאית ולהימנע מאמירות כגון ``המלחמה הזאת לא תוכרע בתחום הצבאי``, מי שאומר אמירות כאלה איננו ראוי לפקד על חיילים ועליו להחזיר המינוי שניתן לו.
מלחמות ישראל מראשיתם (החל במלחמות הראשונות של אברהם אבינו אבי האומה שפשט על גיסות גדולים וניצל את יתרון ההפתעה בלילה והמשך במלחמות בית דוד וחלק ממלחמותיו של צה``ל) מאופינות בעוז רוח , תעצומות נפש , מסירות נפש ובתחבולות, זוהי דרכו של הצבא היהודי הקטן בכמותו אך איתן ברוחו ויודע שלא כוחי ועצם ידי עשו לי את הדבר הזה, אלא אנו נשענים ובטוחים ומיחלים לאבינו שבשמים ``ה' גיבור מלחמה`` ואמנם לעיתים עלינו לאחוז בחרב ולהילחם במצוות התורה ואת זה עלינו לעשות בנחישות ובתקיפות ולא במורך לב. על מפקדי הצבא להביא את ראשו של מפקד ארגון המרצחים וחבר מרעיו (והאמן לנו שצה``ל יודע לעשות זאת, למשל, ע``י הצנחת כוחות מיוחדים בבירות) מפני שהוא ממשיך דרכו של גולית הרשע ומי שאינו יכול לעשות זאת יפנה מקומו לטובים וישרים ממנו.
הרבני משה רבפוגל

שאלה
שלום לך.
ברצוני לשאול מדוע המלחמה נמשכת כל כך הרבה זמן ? מה צריך לעשות מבחינה אמונית כדי לנצח ?

תשובה
שלום.
למלחמה, כמו לכל עניין יש סיבות רוחניות וסיבות גשמיות.
הסיבה הרוחנית למלחמה הינה הרפיון הרוחני שתפס חלק מאיתנו, היעדר התקיפות הנדרשת ואי אמונה מספקת בצדקת דרכנו.
מעשית, המלחמה מתנהלת ע``י אנשי הביטחון והצבא. כדי להכריע את הכף ולהגיע לסיום מהיר של הלחימה יש להתחזק מבחינה רוחנית, להקפיד לנהל את המלחמה עפ``י הכללים שהרמב``ם מתווה ב``הלכות מלכים`` ובמיוחד התפילה לפני היציאה לקרב, להוסיף באהבת ישראל, להקפיד ולהתחזק במצוות תפילין ובכל הנהגות התורה. על מנת להכריע ולמגר את האויב יש לרכז כוחות בכמה חזיתות ולנתק את עורק החיים של האויב, לבודדו ולכתרו בריכוז כוחות מסיבי במספר נקודות כדברי רבותינו הקדושים ``בתחבולות תעשה לך מלחמה``.
בברכת התורה, מ.ר.