|
שאלה
שלום לך
אני צריכה לעשות עבודה בנושא חשיבות הכבד ביהדות ובמדע האם תוכל למצוא לי מאמרים אתרים או שמות של ספרים בנושא
תודה
תשובה
תשובה.
צר לנו, האתר איננו מיועד לתשובות ארוכות או/ו למחקרים.
הכבד שהינו מלא דם מסמל את הליכת האדם לאחר רצונותיה של נפשו הבהמית, היפך ממה שצווינו בו ``לב חכם לימינו. הסדר הנכון של התנהלות האדם הינו להיות בבחינת ``מלך``, הווי אומר מח, לב, כבד ולא למך (כבד, לב ומח).
בברכה, משה ר.
בברכה, משה ר.
|
|
שאלה
בס``ד.
בדברי הרב``י נאמר ``וזהו גם כן מתוכן יסוד העיקרי של תורת הבעל שם טוב - השגחה פרטית153, היינו, שהשגחתו של הקב``ה אינה רק על ענינים כלליים דוקא, כללות קיום המין וכו`, ולא רק על ענין קטן סתם, אלא גם על ענין קטן שבקטנים, וכפי שמוסיף בעל ההילולא154, שבאופן כזה נשלמת הכוונה העליונה כפי שהיא במחשבה הקדומה דא``ק.``
חיפשתי ולא מצאתי המקורות לענין זה בדעת הבעש``ט (כוונתי למקורות לא רק בדברי נשיאי חב``ד כי אם בדברי הבעש``ט עצמו ותלמידיו).
אודה לכם אם תוכלו לעזור לי בענין זה.
גם אודה על סיפורים מהבעש``ט המראים גישה זו.
תודה וכל טוב
דוד
תשובה
תשובה.
דעת הבעש``ט בהשגחה הינה כדברי הרב``י שהקב``ה משגיח על כל פרט ופרט במציאות רק שנראה שכאשר מדובר על השגחה מבחינת שמירה התכלית הינה לשמירה על האדם מישראל. במובן הרחב של ההשגחה מסביר אדמו``ר הזקן שהקב``ה משגיח ומחיה כל פרט ופרט במציאות שהינה הארה מאת הקב``ה, כפי שהוא מפרט בשער היחוד והאמונה כיצד הקב``ה מחיה את האבן ע``י צירופי אותיות. כפי שנאמר ``ויאמר אלוקים יהי' רקיע וגו' וכתיב לעולם ה' דברך ניצב בשמים, ופירש הבעש``ט כי דברך שאמרת יהי רקיע בתוך המים בתוך כל הרקיעים להחיותם, כדכתיב ודבר אלוקינו יקום לעולם, ודבריו חיים וקיימים לעד וכו' כי אילו היו האותיות מסתלקות כגרגע ח``ו וחוזרות למקורן, היה כל השמים כאין וכאפס ממש והיה כלא היה כלל, וכמו קודם מאמר יהי רקיע ממש....ואילו היו מסתלקים מהארץ האותיות מעשרה מאמרות שבהן נבראת הארץ בששת ימי בראשית היתה חוזרת לאין ואפס ממש, כמו לפני ששת ימי בראשית ממש(עפ``י הבעש``ט לתורה).
ועוד נאמר בספר הנהגות ישרות שמבוסס על תורת הבעש``ט ``יחשוב בכל עת שכל דבר שיש בעולם הכל מלא מהבורא יתברך שמו, כמו שאמר הכתוב (ירמיהו כג) את השמים ואת הארץ אני מלא, וכל הדברים הנעשים מכח מחשבות בני אדם ותחבולותיהם צריך לידע שהם הכל מן הבורא יתברך שמו, ואפילו דבר קל שבקלים שנעשים בעולם הם כולם מהשגחתו יתברך שמו``.
מסופר בשם הבעש``ט ששחק וסיפר שבעיר אחת בארץ רחוקה מאד בנה שר אחד פלטרין יפה ובנה וכמה שנים, וכעת הלך צדיק אחד להתפלל מנחה והתחיל לירד ברד גדול עד שרץ הצדיק וחסה נפשו בתןך פלטרין זה, וכשיצא הצדיק ממנו והלך לבית הכנסת נפל הפלטרין, והיאך לא אשחק על גודל ההסתר שבהנהגת העולם הזה, שעיקר הבניין הגדול הזה לא היה אלא בשביל זה לחסות נפשו של צדיק על שעה קלה, וע``י זה הצדיק נתקנו כל האבנים, וכל הניצוצין שהיו בהם, ומה להם עוד לעמוד על חינם, ולכן נפלו מיד לארץ.
ועוד סיפור בשם הבעש``ט שנסע עם תלמיד אחד למקום שאין שם מים והתלמיד צמא למים עד סכנת מות, ואמר לרבינו הקדוש הנה צמאתי למאוד, ורבינו הבעש``ט לא השיב לו כלום, ואחר כך כשראה התלמיד צרתו שבא עד לסכנת מות חזר ואמר עוד הפעם, רבינו הנה צמא אני מאד ובסכנה, אמר לו הבעש``ט ההנך מאמין שברגע שברא הקב``ה את העולם ראה כל זה הצרה שיש לך והכין לך מים לשתות, ולא השיב תכף עד שנתישב בדעתו ואמר אני מאמין באמת, והשיב לו הבעש``ט המתן עוד מעט, ונסעו משם דרך מועט וראו ערל אחד נושא שני כדי מים גדולים על כתפו, וכשבא אצלם נתנו לו איזה פרוטות ונתן לו לשתות, ושאל מרן לגוי מה זה שאתה נושא כאן מים במדבר השמם, והשיב, השר שלי נשתגע ושלח אותי אחר מים אל מעיין אחד רחוק, ואני נושא זה המים שלושה פרסאות ואיני יודע למה, ואמר מרן, ראה השגחתו ית``ש שברא בשבילך שר שישתגע להמציא לך מים, וכל זה צפה בהשגחתו ברגע בריאת העולם. ועוד יש הרבה סיפורים מתורת הבעש``ט בעניינים אלה של השגחה שהוא יתברך משגיח אפילו על עלה קטן לטובת האדם ונאמר בספר ליקוטים יקרים מתורת הבעש``ט ``מלא כל הארץ כבודו, פירוש כבודו מלשון לבוש, ורצה לומר שהשם יתברך כביכול מלובש אפילו בכל הגשמיות, וזה מלוא כל הארץ כבודו אפילו בגשמיות כבוד ה' וכוונת הדברים שהוא מחיה אותם.
ועוד אומרים בשם הבעש``ט הקדוש זי``ע ועל כל ישראל אמן, אשר פעם אחד קיבל שבת בתוך שדה והיו שם צאן רועים על פני השדה, והגביהו בשעת מעשה את רגליהם הראשונים למעלה, ועמדו רק על שני רגלים האחרונים כמו עמידת איש, ואומרים בשם הצדיקים, מחמת שקידש את כל העולם, והעלהו בשעת מעשה את כל העולם למקורו הראשון, אזי ממילא גם כל הברואים שהיו עומדים אז אצלו, הגם שאין בהם דעת, מכל מקום מכיוון שמעט החיות המלובש בהם נתעלה למקורו הראשון, ממילא הגביהו את עצמם (בית אהרון). והנה בידיעה זו שהשגחתו יתברך חובקת את כל המציאות ומלוא כל הארץ כבודו, וכל תנועה ומחשבה הכל ממנו יתברך שמו, אז בידיעה זו יתפרדו כל פועלי און (צפנת פענח).
בברכה, משה ר.
|
