שאלה
מה מעלת היהודי על הגוי הרי היהודי סובל כל חייו וגם מצווה על המון איסורים ומצוות וצומות והלכות ואילו גוי אמריקאי נהנה כל הזמן ללא מגבלות הלכתיות חוץ משבע מצוות בני נח ואינו שנוא בעולם
אז איפה העם הנבחר ומה יתרון בו ?

תשובה
תשובה.

שלום לשואל.
הנך מניח הנחה ועונה עליה בעצמך, לדבריך היהודי סובל והגוי נהנה כל הזמן.
אין זה נכון שהיהודי סובל כל חייו וגם אין זה נכון שהגוי נהנה כל הזמן. המישור שבו הנך בוחן את הנושא הינו המישור הגשמי הצר של הדברים. ומה עם הנשמה ?
נכון הדבר שבד``כ בעולם הזה הדברים נבחנים כביכול עפ``י ענייני הגוף אולם אפילו הגוי מבין שאין זה נכון וגם הוא, אם הוא בעל נפש הוא מתעניין ומנסה לעשות דברים למען נשמתו, כגון לתת צדקה או/ו לנסות ולהכיר את בוראו. העם היהודי והאדם מישראל נתייחד לעבודת ה' יתברך, כל אחד לפי כוחו אולם במלוא כוחו. העבודה הנדרשת מאיש פשוט בישראל איננה אותה העבודה הנדרשת מהכהן שעובד או/ו יעבוד בקרוב בבית המקדש וגם לא מהחסיד או/ו הצדיק בשם התואר (ראה הסבר בספר התניא הקדוש מיהו הצדיק בשם התואר), ברמה הבסיסית כדי שהאדם יכלל בכלל ישראל השומרים תורה ומצוות די לו אם יקבל עליו את שלוש עשרה עיקרי האמונה ויהיה בינוני כך שלא יעבור עבירה ויעשה מצוות עשה בהם הוא מחוייב, כמובן שעל האדם לשאוף ליותר אולם אם למשל, הוא רוצה להישאר טמא ולא לעלות לבית המקדש הרשות בידו. כך, שהתורה באה לקראת אלה שענייני הגוף כל כך חשובים להם עד שאינם יכולים לפרוש מהם אלא בעיתים שהתורה חייבה בכך.
אולם עמוק ממה שקדם, ליהודי יש 2 נפשות כפי שביאר בעל התניא הוא אדמו``ר הזקן ויש לו נשמה אלוקית הרוצה בקיום המצוות ונהנית ממעשה המצוות ואין לך אדם מישראל שלא נהנה מקיום מצווה, כך שעליך לתת את הדעת גם לנשמה של האיש מישראל. ובמעשה המצוות כאשר ייעשו מאהבה יש תענוג ושמחה גדולה ליהודי ושמחה זו עולה על כל תענוג גשמי ולכל הפחות אפילו לפחות שבפחותים הינה נדרשת לעיתים. האיסורים, המצוות וההלכות נועדו לזכך את גופנו ומידותינו על מנת שהנשמה תאיר בנו כפי שנכתב ``משיב הרוח ומוריד הגשם``(מתי האדם משיב את רוחו ומחזקה כאשר הוא מוריד את הגשמיות). ליהודי ששורש נשמתו גבוה ויש לו נפש אלוקית נתנו יותר מצוות ואיסורים על מנת שהנשמה האלוקית תאיר בו בגלוי ואין הקב``ה תובע דבר מכל אדם אלא מה שהוא יכול לעמוד בו ולעשותו. היהודי שיכול מצד נשמתו, אבותיו והאהבה המסותרת שבו לשמור את התורה והמצוות נתנו לו מצוות רבות והלכות רבות גם כדי לזככו ושיזכה לחיי העולם הבא ואילו הגוי שנשמתו הינה (עפ``י התניא) נפש בהמית בלבד (ולמרות זאת חסידי אומות העולם יש להם חלק לעולם הבא) אין לו צורך אלא בשבע מצוות בני נח.
יהי רצון שתזכה ללמוד, לשמור ולעשות מאהבה.

בברכת התורה
משה רבפוגל

שאלה
שלום.

מבקש לדעת מה הם דיני תיקןן חצות ? מה ההבדל בין תיקון לאה לתיקון רחל ?

שריה

תשובה
תשובה.

דיני תיקון חצות מפורטים בקיצור ש``ע סימן א הלכה ה.
אולם יש לזכור שעניין זה אינו דין אלא מנהג, אמנם מנהג חשוב מאד אבל לא כל אדם יכול לעמוד בו וגם להשכים אח``כ לתפילה בציבור. יסוד המנהג מבוסס על דבריו של רבי חיא: ``תנא רבי חיא כל העוסק בתורה בלילב שכינה כנגדו שנאמר ``קומי רוני בלילה לראש אשמורות שפכי כמים לבך נוכח פני ה``. ומפרש הש``ע שהשכינה היא אז כנגדך ועוד אמרו רבותינו שכל העוסק בתורה בלילה נקרא ``עבד ה'`` כמו שכתוב: ``כל עבדי ה' העומדים בבית ה' בלילות``.

ובלשונו הטהור ``אם אפשר לו להשכים ולקום בחצות הלילה לעשות אז תיקון חצות, מה טוב. כמו שנאמר קומי רוני בלילה לראש אשמורות``. חשוב יותר להשכים לתפילה קודם עמוד השחר. וכמו שאמר דוד המלך ``אעירה שחר`` שאני מעורר את השחר ואין השחר מעורר אותי. ובלילות הקצרים שאי אפשר לו להשכים כל כך, לכל הפחות יתאמץ לקום בעוד שיהיה לו זמן להכין את עצמו ללכת לבית הכנסת להתפלל עם הציבור.
בברכת התורה, משה ר.

שאלה
האם תוכל לכתוב לי בבקשה על ברכת כוהנים בבית המקדש?

תשובה
תשובה.

ברכת כוהנים בבית המקדש היתה בבסיסה כפי שהיא נהוגה היום.
הכוהנים היו מברכים את העם בברכה המשולשת (במדבר ו, כב-כז).
ההבדל העיקרי היה שהם היו מברכים את העם בשם, הוא שם ה' יתברך ויתרומם המורכב מ 42 אותיות.

בברכה, משה ר.

שאלה
אשמח לדעת בבקשה מה הסגולות/הברכות שאפשר להתברך בהם בבקור/תפילה בקבר רבי יוסף הגלילי
תודה רבה

תשובה
תשובה.

לא ידועות לי מה הן הסגולות. ידוע שרבי יוסי הגלילי היה מפורסם בחסידותו והיה אוהב שלום ולפיכך בפשטות ניתן לומר שהתפילה שם מועלת לשלום בית או שלום בין איש לרעהו או כל מי שיש עליו שנאה ח``ו.

יחד עם זאת יש להיזהר בעניין זה ובביקור על קברי צדיקים שלא להפוך זאת ח``ו כפניה לצדיקים עצמם שהרי נצטוינו להתפלל לקב``ה בלבד. הכוונה בתפילה על קברי צדיקים הינה להכניע ולשעבד את הלב לקב``ה או/ו לעורר זכות הצדיקים אולם דבר זה יכול להיעשות גם בתפילה ישירה לה' יתברך בכל מקום ואתר נקי. ההכנעה לה' יכולה להתבצע ע``י התבוננות במעשיו ובשפלות האדם וכן בלימוד תורה, מוסר וחסידות ובמעשים טובים שכן תכלית כל התורה להכין את האדם להיות בעל מידות טובות, אוהב שלום ורודף שלום ומקיים את המצוות מאהבה.

בברכת התורה
משה רבפוגל

שאלה
שלום.
הנני בעל חנות לרהיטים.
לקוח הזמין אצלי מדפים לביתו, כשבאתי להתקינם הוא ביקש להתקינם במקום מסויים, חששנו שיש שם ברז מים בקיר אולם לבסוף הנחנו שאין. קדחתי חורים בקיר אולם למרבה הצער פגעתי בברז מים בקיר והדירה הוצפה במים.
כיצד יש להעריך את הנזק ? ומי אשם בו ?
אציין שעבור תליית המדף הנני גובה מחיר מזערי והנני מבצע זאת יותר כשרות עבור הלקוח.

רפי

תשובה
תשובה. (בע``פ).

פועל שאינו מומחה אינו רשאי לבצע עבודה בבית הלקוח וכל שכן בשכר. ואם הוא מומחה עליו לשאת בתוצאות. כך שעל הפועל לשאת בנזק אולם מכיוון שבעל הבית אמר לו היכן לקדוח יקבל עליו שליש מהנזק ואם הם רוצים לעשות פשרה יחלוקו חצי חצי.

שאלה
שלום!

אני לירון רוצה לשאול היכן אני מסיגה חומר על ר' יוסף הגלילי

מחכה לתשובה

תשובה
שלום.
תלמידים וחברים יקרים נא השתמשו באופציית ``חיפוש`` כדי לודא שאינכם חוזרים על שאלה שכבר נשאלה.
קיים ערך על רבי יוסי הגלילי במסגרת ``שאלות פעילוות``.

בברכת התורה
העורך משה

שאלה
שלום רב
לא מזמן נשאלתי את השאלה:
מה יותר ראוי לסלידה: צביעות או שקר?
אשמח אם תעזור לי לענות לסוגיה הזאת.
תודה מראש,
מירי

תשובה
תשובה.

כתוב בתורה ``מדבר שקר תרחק`` ואמר הרמב``ם בשם הנביא ``האמת והשלום אהבו``, הווי אומר כל מה שהוא ההפך מהאמת עלינו לשנוא ולהרחיק. כלומר את השקר יש להרחיק ולתעב. ולא רק את השקר בדיבור אלא כל מה שמוביל להיפך האמת.
חז``ל התירו לעיתים לשנות בדיבור מפני השלום, כגון לגבי תלמיד חכם ששואלים אותו שאלות מסויימות מותר לו לעיתים לשנות כדי שלא יחשד ח``ו בדיבור מגונה ולעיתים יש שלא לספר עובדות מסויימות על מנת שלא להביא את השומע לידי צער או על מנת שלא להתעמת איתו ואין זו צביעות אלא מידת השלום.
למשל, אשה חולה שבעלה נפטר או נפגע קשה אין לספר לה זאת בטענה שכביכול ``תמיד יש לדבר אמת``, אלא יש להסתיר ממנה עובדה זו לטובתה וכמובן שיש להשתדל למעט ולא לומר דבר שאינו אמת עד כמה שניתן. לגבי ה``צביעות`` אדם צריך להיות ישר שנאמר ``תמים תהיה עם ה' אלוקיך`` והתמים אינו צבוע.

שאלה
מה היתה עמדת רבי יוסי הגלילי מחכמי יבנה
ומתלמידי רבי עקיבא לגבי המרד מאחר והוא
היה איש שלום ?

תשובה
תשובה.

ר' יוסי הגלילי היה מתלמידי ר' עקיבא יחד עם ר' יוחנן בן נורי ור' טרפון.
ר' יוסי דיבר במעלת השלום ואמר ``גדול השלום שאפילו בשעת מלחמה אין פותחין אלא בשלום``. לפי מקורות מסויימים הוא כבר לא היה בחיים בתקופת המרד.
אם ידוע לך משהו שונה נשמח אם תעדכן אותנו.

בברכה, משה ר.

שאלה
מי היה?מתי חי?מה התקופה ההסטורית?
איזה מלך שלט בזמנו?
קוים מיוחדים לאישיותו!
תודה
מלכה

תשובה
תשובה.
חכמי המשנה העיקריים הינם:הלל ושמאי עמדו בראש שתי מחנות(הם עצמם המשכם של ה``זוגות``), בית הלל ובית שמאי. רבן גמליאל הזקן(בדור בראשון), רבן יוחנן בן זכאי, רבן גמליאל השני, רבי יהושוע בן חנניה, רבי אלעזר בן הורקנוס, רבי עקיבא, רבי שמעון בן גמליאל, רבי מאיר, רבי יהודה הנשיא, רבן גמליאל השלישי(א``ע, ע' 939 כ - ל``ב).
רבן גמליאל הזקן היה תנא בדור הראשון. התחיל לכהן כנשיא כ 60 שנה לפני חורבן בית המקדש השני. נפטר 18 שנה לפני החורבן.
התקין תקנות שונות מפני ``תיקון העולם``, רבות מהן לטובת נשים וכן תקנות לטובת עניים(הוצאת המת בתכריכים פשוטים). עמד בקשרים עם המלך אגריפס הראשון שהיה מתיעץ עימו בנושאים רבים. מימות משה רבנו ועד ימיו למדו תורה בעמידה. ``משמת רבן גמליאל הזקן, ירד חולי לעולם והיו למדין תורה מיושב``, ועל כך נאמר במשנה ``משמת רבן גמליאל - בטל כבוד התורה ומתה טהרה ופרישות``(סוטה, מט, א).

שאלה
להיכן ניתן להעביר לגניזה סדרת ספרי תנ``כ עם פירוש גורדון?

תשובה
שלום.

ספרי תנ``ך המכילים פסוקים שלמים מהתורה יש לגנוז במקומות איסוף המיועדים לכך, כאלה נמצאים בערים כגון בני ברק וירושלים במקומות ציבוריים. בערים שאין בהם מקומות איסוף ציבוריים האיסוף מתבצע בד``כ ע``י המועצה הדתית וניתן להעביר לגניזה גם לבית כנסת סמוך למקום מגוריך, ממנו מבוצע האיסוף ע``י המועצה הדתית.

בברכה
מ.ר.

נ``ב
פירוש גורדון אינו מעלה ואינו מוסיף לעניין שכן הגניזה מתחייבת עקב פסוקים שלמים או/ו איזכור שמות קודש.