שאלה
שלום.

מבקש לדעת מה הם דיני תיקןן חצות ? מה ההבדל בין תיקון לאה לתיקון רחל ?

שריה

תשובה
תשובה.

דיני תיקון חצות מפורטים בקיצור ש``ע סימן א הלכה ה.
אולם יש לזכור שעניין זה אינו דין אלא מנהג, אמנם מנהג חשוב מאד אבל לא כל אדם יכול לעמוד בו וגם להשכים אח``כ לתפילה בציבור. יסוד המנהג מבוסס על דבריו של רבי חיא: ``תנא רבי חיא כל העוסק בתורה בלילב שכינה כנגדו שנאמר ``קומי רוני בלילה לראש אשמורות שפכי כמים לבך נוכח פני ה``. ומפרש הש``ע שהשכינה היא אז כנגדך ועוד אמרו רבותינו שכל העוסק בתורה בלילה נקרא ``עבד ה'`` כמו שכתוב: ``כל עבדי ה' העומדים בבית ה' בלילות``.

ובלשונו הטהור ``אם אפשר לו להשכים ולקום בחצות הלילה לעשות אז תיקון חצות, מה טוב. כמו שנאמר קומי רוני בלילה לראש אשמורות``. חשוב יותר להשכים לתפילה קודם עמוד השחר. וכמו שאמר דוד המלך ``אעירה שחר`` שאני מעורר את השחר ואין השחר מעורר אותי. ובלילות הקצרים שאי אפשר לו להשכים כל כך, לכל הפחות יתאמץ לקום בעוד שיהיה לו זמן להכין את עצמו ללכת לבית הכנסת להתפלל עם הציבור.
בברכת התורה, משה ר.

שאלה
האם תוכל לכתוב לי בבקשה על ברכת כוהנים בבית המקדש?

תשובה
תשובה.

ברכת כוהנים בבית המקדש היתה בבסיסה כפי שהיא נהוגה היום.
הכוהנים היו מברכים את העם בברכה המשולשת (במדבר ו, כב-כז).
ההבדל העיקרי היה שהם היו מברכים את העם בשם, הוא שם ה' יתברך ויתרומם המורכב מ 42 אותיות.

בברכה, משה ר.

שאלה
אשמח לדעת בבקשה מה הסגולות/הברכות שאפשר להתברך בהם בבקור/תפילה בקבר רבי יוסף הגלילי
תודה רבה

תשובה
תשובה.

לא ידועות לי מה הן הסגולות. ידוע שרבי יוסי הגלילי היה מפורסם בחסידותו והיה אוהב שלום ולפיכך בפשטות ניתן לומר שהתפילה שם מועלת לשלום בית או שלום בין איש לרעהו או כל מי שיש עליו שנאה ח``ו.

יחד עם זאת יש להיזהר בעניין זה ובביקור על קברי צדיקים שלא להפוך זאת ח``ו כפניה לצדיקים עצמם שהרי נצטוינו להתפלל לקב``ה בלבד. הכוונה בתפילה על קברי צדיקים הינה להכניע ולשעבד את הלב לקב``ה או/ו לעורר זכות הצדיקים אולם דבר זה יכול להיעשות גם בתפילה ישירה לה' יתברך בכל מקום ואתר נקי. ההכנעה לה' יכולה להתבצע ע``י התבוננות במעשיו ובשפלות האדם וכן בלימוד תורה, מוסר וחסידות ובמעשים טובים שכן תכלית כל התורה להכין את האדם להיות בעל מידות טובות, אוהב שלום ורודף שלום ומקיים את המצוות מאהבה.

בברכת התורה
משה רבפוגל

שאלה
שלום.
הנני בעל חנות לרהיטים.
לקוח הזמין אצלי מדפים לביתו, כשבאתי להתקינם הוא ביקש להתקינם במקום מסויים, חששנו שיש שם ברז מים בקיר אולם לבסוף הנחנו שאין. קדחתי חורים בקיר אולם למרבה הצער פגעתי בברז מים בקיר והדירה הוצפה במים.
כיצד יש להעריך את הנזק ? ומי אשם בו ?
אציין שעבור תליית המדף הנני גובה מחיר מזערי והנני מבצע זאת יותר כשרות עבור הלקוח.

רפי

תשובה
תשובה. (בע``פ).

פועל שאינו מומחה אינו רשאי לבצע עבודה בבית הלקוח וכל שכן בשכר. ואם הוא מומחה עליו לשאת בתוצאות. כך שעל הפועל לשאת בנזק אולם מכיוון שבעל הבית אמר לו היכן לקדוח יקבל עליו שליש מהנזק ואם הם רוצים לעשות פשרה יחלוקו חצי חצי.

שאלה
שלום!

אני לירון רוצה לשאול היכן אני מסיגה חומר על ר' יוסף הגלילי

מחכה לתשובה

תשובה
שלום.
תלמידים וחברים יקרים נא השתמשו באופציית ``חיפוש`` כדי לודא שאינכם חוזרים על שאלה שכבר נשאלה.
קיים ערך על רבי יוסי הגלילי במסגרת ``שאלות פעילוות``.

בברכת התורה
העורך משה

שאלה
שלום רב
לא מזמן נשאלתי את השאלה:
מה יותר ראוי לסלידה: צביעות או שקר?
אשמח אם תעזור לי לענות לסוגיה הזאת.
תודה מראש,
מירי

תשובה
תשובה.

כתוב בתורה ``מדבר שקר תרחק`` ואמר הרמב``ם בשם הנביא ``האמת והשלום אהבו``, הווי אומר כל מה שהוא ההפך מהאמת עלינו לשנוא ולהרחיק. כלומר את השקר יש להרחיק ולתעב. ולא רק את השקר בדיבור אלא כל מה שמוביל להיפך האמת.
חז``ל התירו לעיתים לשנות בדיבור מפני השלום, כגון לגבי תלמיד חכם ששואלים אותו שאלות מסויימות מותר לו לעיתים לשנות כדי שלא יחשד ח``ו בדיבור מגונה ולעיתים יש שלא לספר עובדות מסויימות על מנת שלא להביא את השומע לידי צער או על מנת שלא להתעמת איתו ואין זו צביעות אלא מידת השלום.
למשל, אשה חולה שבעלה נפטר או נפגע קשה אין לספר לה זאת בטענה שכביכול ``תמיד יש לדבר אמת``, אלא יש להסתיר ממנה עובדה זו לטובתה וכמובן שיש להשתדל למעט ולא לומר דבר שאינו אמת עד כמה שניתן. לגבי ה``צביעות`` אדם צריך להיות ישר שנאמר ``תמים תהיה עם ה' אלוקיך`` והתמים אינו צבוע.

שאלה
מה היתה עמדת רבי יוסי הגלילי מחכמי יבנה
ומתלמידי רבי עקיבא לגבי המרד מאחר והוא
היה איש שלום ?

תשובה
תשובה.

ר' יוסי הגלילי היה מתלמידי ר' עקיבא יחד עם ר' יוחנן בן נורי ור' טרפון.
ר' יוסי דיבר במעלת השלום ואמר ``גדול השלום שאפילו בשעת מלחמה אין פותחין אלא בשלום``. לפי מקורות מסויימים הוא כבר לא היה בחיים בתקופת המרד.
אם ידוע לך משהו שונה נשמח אם תעדכן אותנו.

בברכה, משה ר.

שאלה
מי היה?מתי חי?מה התקופה ההסטורית?
איזה מלך שלט בזמנו?
קוים מיוחדים לאישיותו!
תודה
מלכה

תשובה
תשובה.
חכמי המשנה העיקריים הינם:הלל ושמאי עמדו בראש שתי מחנות(הם עצמם המשכם של ה``זוגות``), בית הלל ובית שמאי. רבן גמליאל הזקן(בדור בראשון), רבן יוחנן בן זכאי, רבן גמליאל השני, רבי יהושוע בן חנניה, רבי אלעזר בן הורקנוס, רבי עקיבא, רבי שמעון בן גמליאל, רבי מאיר, רבי יהודה הנשיא, רבן גמליאל השלישי(א``ע, ע' 939 כ - ל``ב).
רבן גמליאל הזקן היה תנא בדור הראשון. התחיל לכהן כנשיא כ 60 שנה לפני חורבן בית המקדש השני. נפטר 18 שנה לפני החורבן.
התקין תקנות שונות מפני ``תיקון העולם``, רבות מהן לטובת נשים וכן תקנות לטובת עניים(הוצאת המת בתכריכים פשוטים). עמד בקשרים עם המלך אגריפס הראשון שהיה מתיעץ עימו בנושאים רבים. מימות משה רבנו ועד ימיו למדו תורה בעמידה. ``משמת רבן גמליאל הזקן, ירד חולי לעולם והיו למדין תורה מיושב``, ועל כך נאמר במשנה ``משמת רבן גמליאל - בטל כבוד התורה ומתה טהרה ופרישות``(סוטה, מט, א).

שאלה
להיכן ניתן להעביר לגניזה סדרת ספרי תנ``כ עם פירוש גורדון?

תשובה
שלום.

ספרי תנ``ך המכילים פסוקים שלמים מהתורה יש לגנוז במקומות איסוף המיועדים לכך, כאלה נמצאים בערים כגון בני ברק וירושלים במקומות ציבוריים. בערים שאין בהם מקומות איסוף ציבוריים האיסוף מתבצע בד``כ ע``י המועצה הדתית וניתן להעביר לגניזה גם לבית כנסת סמוך למקום מגוריך, ממנו מבוצע האיסוף ע``י המועצה הדתית.

בברכה
מ.ר.

נ``ב
פירוש גורדון אינו מעלה ואינו מוסיף לעניין שכן הגניזה מתחייבת עקב פסוקים שלמים או/ו איזכור שמות קודש.

שאלה
כותרת:
מנהגי חב``ד באשר לשינה בסוכה ואכילת פירות בסעודה שלישית

שאלה:
שלום לכת``ר. במענה לשאלתי על מנהגי חב``ד אלה(מדוע לכאורה שינו מהשולחן ערוך ואינם ישנים בסוכה וכן אינם אוכלים פת בסעודה שלישית), הפנת אותי לשאול את הרב גינזבורג מעומר. שאלתי אותו ובהמשך מצורפת התייחסותו. מכיוון שמתשובת הרב גנזבורג נובע שאדמו``רי חב``ד הסתמכו על פסיקה חריגה בשולחן ערוך בנושאים אלה מבקש לדעת על מי הם הסתמכו והיכן מופיעה דעה כזאת בשולחן ערוך ? בברכת התורה משה רבפוגל נ``ב להלן תשובת הרב גנזבורג: ב``ה, חג הגאולה י``ט כסלו ה'תשס``ו לכבוד הר``ר משה רבפוגל הי``ו רמת-גן שלום וברכה! הנני מאשר קבלת מכתב כב' מז' חשון אודות הנהגת חסידי חב``ד בקשר לשינה בסוכה ובקשר לסעודה שלישית. מהשאלה נראה, שכב' כבר ראה את שיחת הרבי זי``ע בנדון (ליתר בטחון, מצו``ב צילום השיחה הידועה, ועוד מענה חשוב שניתן בנדון), המבהירה שאין זו חלילה פסיקה או מנהג נגד השו``ע, כי-אם שבמצבים מסויימים סמכו על דעות או על פסיקה חריגה בתוך השו``ע והפוסקים עצמם. וכמובן, אין תורת כל אחד בידו, אלא הכל נעשה בהדרכת אדמו``רי חב``ד, שכל מלה בשו``ע יקרה להם ביותר. אולי יש להקדים דברי רקע, הנוגעים לכלל מנהגי החסידים ה'מחודשים' שהתנגדו להם חוגים שונים. בדורות האחרונים רבו הנסיונות והקשיים לשמירת מצוות ולאמונה אמיתית, ורבים נשטפים במודע ושלא-במודע ב``מים הזידונים`` של החיים, המדע, התקשורת, וכו', ולכן כדי לשרוד כיהודי מאמין ושומר מצוות בשמחה ובמסירות-נפש, ללא פשרות וללא ``עיגול פינות`` - צריך כוחות מיוחדים. ואכן ישנה דרך שעברה את הניסיונות הללו, הן בתקופת ה'השכלה', הן מול רדיפות כמו בברית-המועצות והן מול השפע כמו בארה``ב, ובהצלחה רבה. וכדברי הרבי במקום אחר: ``כבר יצא במופת חי - לאחרי 200-150 שנה לקיומה של דרך החסידות - שלימוד תורת החסידות והנהגה בדרכי החסידות מהווים תוספת-כח בעבודת השי``ת, בלימוד התורה וקיום המצוות, ``ולא עוד אלא, שלימוד התורה וקיום המצוות הם [רק] פרטים בעבודתו ית', ותכלית הכוונה דכל פרטי העניינים היא - כדברי משה רבינו המפורשים בקרא (ואתחנן ו,כד): ``ויצוונו ה' לעשות את כל החוקים האלה (כל המצוות, כולל גם מצות תלמוד תורה) ליראה את ה' אלוקינו`` - שעניין זה נעשה ע``י לימוד תורת החסידות...`` ('תורת מנחם - התוועדויות' (ד) תשי``ב ח``א עמ' 192). נמצא, שלא רק שהמנהגים הללו אינם מביאים חלילה ל``עבירה גוררת עבירה`` כמצופה ממנהג שהוא נגד ההלכה, אלא להיפך - מביאים ל``מצוה גוררת מצוה`` (תפילין דר``ת, תפלה בכוונה, הידור בכשרות ובצניעות ועוד), ולא עוד אלא שהם מביאים ליראת ה', שהיא תכלית כל המצוות שבתורה. בברכת חנוכה שמח ומאיר, ו``מוסיף והולך``, י.ש. גינזבורג

תשובה
תשובה:
לגבי סעודה שלישית יעויין בסי' רצא ומשנ``ב ס``ק כה שבע``פ שחל להיות בשבת נהגו לעשותה על פירות.גם בשבתות רגילות אם אדם שבע מאוד ואינו מסוגל לאכול לחם בסעודה שלישית הוא יכול לקיימה בפרות ולגבי שינה בסוכה יש מקום להקל כשהוא מצטער או בגלל אשתו או שהיו צדיקים שלא יכלו להרדם בסוכה בגלל קדושתה עוד. אולם לכתחילה יש לקיים את ההלכה כמות שהיא ולסעוד סעודה שלישית על לחם ולישון בסוכה. אולם הפיכת שעת דחק לנורמה של לכתחילה אינה כהלכה
עד כאן תשובת הרב

להעיר שישנה שיחת הרב``י המבאר הדברים והשיחה תובא אי``ה בהמשך
משה רבפוגל