שאלה
מהי יראת ה'?כשמקיימים את מצוות אהבת ה' מאבדים ממצוות יראת ה' ככה נראה לי בכל אופן או שאני לא יודעת מהי יראת ה'.

תשובה
שלום לשואלת הנכבדה.

לשאלתך, מאיתנו נדרשת ``יראת ה'`` ו``אהבת ה'``. כפי שנאמר ``מה ה' אלוקיך שואל מעמך כי אם ליראה`` (יראה) ואהבת ה' כפי שנאמר ``ואהבת לרעך כמוך``.
בד``כ ``אהבת ה'`` קשורה יותר למצוות העשה ו``יראת ה'`` למצוות הלא תעשה.
אולם כולם נתנו מ``רועה`` אחד, לפיכך אנו מצווים גם באהבה וגם ביראה.
קיימת גם הבחנה בין ``אהבת ה`` כדי לקבל שכר או/ו יראתו כדי להימנע מהעונש.
אע``פ שחז``ל התירו לעבוד את ה' מיראת העונש או/ו מהתקווה לקבל שכר, הרי על האדם לשאוף לאהבת ויראת ה' מבחינת רוממותו יתברך שהוא המציא את כל המציאות הזו מאין ואין עוד מלבדו וכל העולם כולו אינו אלא הערה מזיוו(מחבר ספר התניא הקדוש האדמו``ר ר' שניאור זלמן מלאדי הסביר עניין זה בשער היחוד והאמונה וכן הרב אבן ישראל הסביר וביאר מקצת מספר זה).
ישנה כמובן חפיפה מסויימת והקבלה בין היראה והאהבה שכן אדם ירא מאביו וגם אוהב אותו ומצווה לכבדו קל וחומר אביו שבשמים. מצוות שמירת השבת הינה דוגמא לאהבה ויראה שכן כל השומר שבת מחללו הינו ירא את ה' והאוהבו זה המכבד את השבת ומענגה במאכלים ובמשקים, בתפילה מהלב בשירות ותשבחות.

בכבוד רב
משה רבפוגל

שאלה
כמה ספרים היו לר' יוסף קארו?

תשובה
שלום.

ספריו הידועים של ר' יוסף קארו הינם:
``בית יוסף`` (פירוש לארבעה טורים), ספר ``בדק הבית`` ובו הוספות על ה``בית יוסף``, ``כסף משנה`` על משנה תורה להרמב``ם, ה``שולחן ערוך`, ספר ``מגיד מישרים`` וכן חיבורים שונים בעניין כללי הגמרא, דרשות על התורה, על מסכת אבות ועל שיר השירים, ספר שאלות ותשובות בשם ``אבקת רוכל`` וכן פירוש על פירושיהם של הרמב``ן ורש``י על התורה..

בברכה, משה ר.

שאלה
שלום לכת``ר. לעיתים, כדי לפתור בעיה בענייני עבודה או/ו למנוע עוול צריך ראובן לספר עניין מסויים לשמעון על לוי שלא בידיעתו של לוי. אולם אז בעצם לעיתים הנאמר הינו בגדר לשון הרע, אם כך כיצד ניתן לתעדף הדברים ? בברכה,

מ.ר.

תשובה
תשובה:
אם הדבר נעשה אך ורק לצורך פתרון הבעיה ונמסרות רק העובדות הרלבנטיות ללא הגזמה וללא הערכה אישית אלא לשם הערכה ענינית ואובייקטיבית לשם נקיטת פעולה נחוצה לפתרון הבעיה הדבר מותר ובתנאי שהערכת המצב תעשה בין הקשורים בדבר והאחראים עליו ולא לשם פרסום. לגבי מניעת עוול צריך בדיקת מקרה יותר ברורה.

שאלה
שלום שמי הוא בטי ואני לומדת בראשון בחטיבה באולפנה אני רוצה לדעת איך מחפשים פה תשובה אני רוצה לדעת בעיקרון את תולדות חייו של רבי יהודה הלוי...תשלחו לי תשובה בהקדם האפשרי...תודה!

תשובה
ר' יהודה הלוי נולד בספרד, מחבר ספר הכוזרי , היה מגדולי משוררי ספרד.
נולד בשנת 1075 בטולדו, נפטר במצרים בשנת 1141 בנערותו הלך מטולדו שבקסטיליה לגרנדה שבאנדלוסיה,שם היה מרכז תורני גדול. בדרכו עבר בקורדובה. הוזמן לבית ר' משה אבן עזרא, שהה שם זמן מה והתידד עמו עם אחיו. עמד בקשר עם גדולי המשוררים בגרנדה,בסיביליה ובסרגוסה. אחרי כיבוש ספרד המסולמית בידי המוראביטים, שבאו מאפריקה, עזב ר' יהודה את אנדלוסיה.במסך עשרות שנים נדד בין קהילות רבות ונפגש עם גדולי ישראל. בין השאר היה בקורדובה, בגרנדה ובאלמריה. ר' יהודה עסק ברפואה ובמסחר. היה ידידו הטוב של האבן עזרא, ונסע עימו למקומות שונים, בין השאר לצפון אפריקה.ר' יהודה כתבב 1000 שירים ופיוטים. בשירתו ניכרים געגועיו לא``י והערצתו אותה. בסוף ימיו מימש את שאיפתו לעלות לא``י. בשנת 1140 עלה על ספינה המפליגה מצרימה. בכ``ד באלול באותה השנה הגיע לאלכסנדריה והתקבל בה בהערצה. עבר לקהיר ושהה שם מספר חודשים.בספר ``שלשלת הקבלה`` מסופר, שר' יהודה הלוי הגיע לירושלים, נישק את אבניה ובעת שקונן את פיוטו המפורסם `` ציון הלא תשאלי לשלום אסירייך`` עבר במקום פרש ישמאלי ודרסו למוות. שירתו של ר' יהודה כוללת יצירות מכל הסוגים: שירי שבח לגדולי דורו,שירי געגוע ואהבה המבטאים את האהבה בין הקדוש ברוך הוא לעם ישראל וארץ ישראל, קינות על מות מכריו וידידיו, כ 300 פיוטים לכל מועדי ישראל, שבהם באים לידי ביטוי סבלות העם ותפילתו לגאולה. הפיוטים כוללים סליות וכן שירי שבח, הלל והדאה לה'. מקום מיוחד בשירתו תופסים ``שירי ציון`` בהם באה לידי ביטוי אהבתו לא``י וכמיהתו לעלות אליה ולראות בגאולתה. המפורסם ביותר בין שירי ציון הוא שירו ``ציון הלא תשאלי``. ר' יהודה חיבר את ספר הכוזרי- אחד הספרים החשובים בהגות היהודית. נושאו העיקרי- בעיית הגלות והגאולה, יישוב הסתירה בין ייעודו הנבואי הנעלה של עם ישראל בין מצבו השפל בגלות. בספר מוסברת הסתירה לכאורה- עם ישראל הוא כעין ``לב`` לכל העמים, לכן הוא חש במכאובי כולם ונושא בחולייהם. הספר נכתב בערבית ותורגם על ידי ר' יהודה אבן תיבון.

בכבוד רב
מ.ר
מבוסס על האנציקלופדיה לב``י.

שאלה
כותרת:
מה קודם ? מצוות תלמוד תורה או מצוות צדקה

שאלה:
שלום לכת``ר העונה לשואלים תשובות הגיוניות ובדרכי שלום. הנה, אע``פ שאמרו רבותינו תלמוד ``תורה כנגד כולם`` נראה לנו בעת שלמדו תלמידי הישיבה שיעור בבית הכנסת קודם תפילת מנחה, נכנס אדם שביקש סיוע במתן צדקה וכפי שהרב אומר שניתן להסתפק במתן צדקה מועטת למי שאיננו מכירים אותו ציפינו שיפסיקו התלמידים משיעורם או תוך כדי השיעור יתנו לאותו אדם שביקש ממש על נפשו(בדברים שאמר שהוא נזקק מאד וחולה) צדקה מועטת והנה הם התעלמו ממנו לחלוטין כאילו איננו קיים כלל. ואע``פ שהיו באותה עת סמוך לתפילת מנחה עוד מתפללים שנתנו לו צדקה הם המשיכו להתעלם ממנו ועל זה יש לשאול: א. פשוט מפני מראית עין ללא שום נימוקים הלכתיים נראה שזהו אבק של מדה שהיא הפך מידת הרחמים, כי מה יגידו הרואים ומה ילמדו מאלה שאמורים לתת דוגמא בהתנהגותם, יאמרו שאם לומדי תורה מתעלמים מהעני קל וחומר שלאדם רגיל מותר להתעלם. ב. מסופר על אדמו``ר הזקן שכשבנו המשיך בתלמודו כשנכדו בכה הקומה התחתונה של ביתם הוא ירד כדי להרגיעו ואמר לו שתלמוד מביא לידי מעשה ואין ראוי להתעלם מהתינוק, קל וחומר במצוות מתן צדקה שהיא בבחינת מעשה שקודם לתלמוד. ג.ראה גם המעשה בנחום איש גמזו בגמרא שעיכב את העני ובשולחן ערוך (קיצור) שכל מי שמבקש צדקה ראוי לתת לו משהו. בכבוד התורה
מ.ר.

תשובה
תשובה.

אולי לא היה להם כסף ? או שכבר נתנו לעניים אחרים ? בישיבות בד``כ לא מאשפרים כסף בגלל ביטול תורה.

שאלה
לרב צבי כהן שליט``א:
אני עושה עבודה על ר' יוסף קארו,אך אינני יודעת דבר על ה``מגיד``.
חיפשתי באנציקלופדיה אך שם זה כתוב במועט,חיפשתי באינטרנט אך לא מצאתי.
אני מחפשת דברים על ה``מגיד`` האים אתה תוכל לעזור לי?

תשובה
שלום.

עקב שהותו של הרב צבי כהן בחו``ל השאלה הופנתה לתלמידו משה ר.

הסבר על ה``מגיד`` מופיע בספר ``מגיד מישרים`` לרב יוסף קארו. בעיקרון בספר זה ביאורים על חמשת חומשי תורה, מגילת רות, ספר ישעיה, תהילים ומשלי.

רבי יוסף קארו למד את תורת הנסתר מרבי שלמה אלקבץ (מחבר לכה דודי) והוא זה שהעיד על אחת מהופעותיו של המגיד לר' יוסף קארו. על התגלות המלאך המגיד לרבינו מספר רבי שלמה אלקבץ. מחבורתו של רבנו שהיה עד ראיה להתגלות זאת, תיאור זה מופיע גם בספרו של השל``ה הקדוש. וכך הוא מספר:
``דעו לכם כי הסכמנו החסיד נר``נ ואני עבדו ועבדיכם מהחברים לעמוד על נפשינו ליל שבועות ולנדור שינה מעינינו...ואח``כ למדנו על דרך האמת, ובעת שהתחלנו ללמוד המשניות ולמדנו ב' מסכתות, ונשמע את הקול מדבר מפי החסיד נר``נ קול גדול בחיתוך אותיות וכל השכנים שומעים את הקול ולא היו מבינים והיה הנעימות רב והולך והקול הולך וחזק ונפלנו על פנינו ולא היה רוח באיש לישא עיניו ופניו לראות מרוב המורא והדיבור ההוא מדבר עימנו והתחיל ואמר:ידיד המהדרים מן המהדרים,
ידיד אהובי שלום לכם, ...הנני המשנה האם המיסרת את האדם...``.
תיאור זה מתאים גם לדברי רבינו בספר:``ובעודי קורא במשניות קול דודי דופק בתוך פי מנגן מאליו והתחיל ואמר ה' עמך``.
ר' שלומיל מדרענזיץ איש צפת כותב באיגרתו מחודש מרחשון שנת שס``ז:...
וכן רבי יוסף קארו ע``ה שבכל פעם ופעם שהיה חוזר על המשניות בעל פה נתגלה אליו המגיד והיו בני אדם שומעים את קולו דרך הדלת שהיה אומר:``שלום עליך ר' יוסף קארו, אני הוא המשנה שלמדתני. יצאתי לאלפך בינה. ...וכל הדברים שגילה לו המגיד העלה אותם על ספר וקרא אותו ספר המגיד.

כמו על ספר הזוהר הקדוש, כך על ספר ``מגיד מישרים`` קמו עוררים בטענה שרבי יוסף קארו לא הזכיר ממנו בחיבוריו כלום.

חלק גדול מהספר עוסק בענינים הקשורים לתורת הקבלה.

בספר נושאי קבלה רבים נוספים אחד התרגומים לספר הוכן ע``י יחיאל אברהם בן ר' בנימין הלוי בר לב (פתח תקוה תש``נ). כתובת העורך:יחיאל בר לב רוטשילד 77 פתח תקוה 49473 טלפון 9304013. בתחילת הספר מפורט שער ההקדמות על הספירות, ענייני נר``נ(נפש, רוח ונשמה), עניין הסטרא אחרא והקליפות, מאמר על מידות הבורא, בעניין המלאכים, על עולמות אצילות, בריאה, יצירה ועשיה. ולאחר מכן אזהרות וסייגים כגון:שמירת המחשבה, שלא לכעוס, להשיב מענה רך לכל אדם, להרהר במשנה בכל עת ועוד.
בכבוד רב
משה ר.

שאלה
שלום לכם.

הנני מבקש לדעת את קיצור חייו ותולדותיו של רבי משה בן נחמן, מהם החיבורים העיקריים שלו ?
בתודה מראש

תשובה
רבי משה בן נחמן היה מגדולי חכמי ספרד.
נולד בשנת דתתקנ``ד (1194) נפטר בארץ ישראל בשנת הל (1270). היה פרשן התורה והתלמוד, מקובל ורופא. תלמידו הגדול היה הרשב``א (ר' שלמה בן אדרת). כשהיתה מחלוקת על ספרי הרמב``ם הוכיח באגרת את גדולתו. אך כתב שאין ללמוד ברבים את ספרו ``מורה נבוכים``.בשנת 1263 השתתף בויכוח בנושא עיקרי האמונה בברצלונה והגין על עיקרי הדת לאחר שניצח בויכוח נאלץ לעזוב את ספרד ולעלות לארץ ישראל. הרמב``ן ארגן את שרידי הקהילה היהודית ובנה בעיר בית כנסת.
וכנראה גם ישיבה. ב 1268 חזר הרמב``ן לעכו ובה נפטר.
ספרי הרמב``ן בהלכה הינם ממיטב הספרות הרבנית, ומקצתם אף מהקלאסיים שבה. יש בהם פירושים לתלמוד, מונוגראפיות הלכתיות, ספרי השגות ותשובות. פירושיו נכתבו לסדרי מועד, נשים ונזיקין, ורובם נדפסו. הם מיצגים את פסגת היצירה הפרשנית בספרד, ועם זאת פותחים דף חדש בתולדותיה.

היה רב תחומי ביצירתו, מחדש גדול בתלמוד, בספרו ``מלחמות ה'`` הוא מישב בחריפות את השגותיו של ר' זרחיה הלוי על הרי``ף. חיבר ספר הלכות למסכתות נדרים ובכורות, בפירושו על התורה הביא בכבוד גם את פירוש רש``י ור' אברהם אבן עזרא (אם כי לפעמים חלק עליהם).

ספרי הרמב``ן בהלכה הינם ממיטב הספרות הרבנית, ומקצתם אף מהקלאסיים שבה. יש בהם פירושים לתלמוד, מונוגראפיות הלכתיות, ספרי השגות ותשובות. פירושיו נכתבו לסדרי מועד, נשים ונזיקין, ורובם נדפסו. הם מיצגים את פסגת היצירה הפרשנית בספרד, ועם זאת פותחים דף חדש בתולדותיה.
בכבוד רב

נ``ב
מבוסס על האנציקלופדיה לבית ישראל ועל האנציקלופדיה העברית(עמ' 566).

שאלה
אודה לך אם תאיר עיני בנושא בעל הספר ``שמנה לחמו``

חודש טוב

תשובה
שלום.

ר' אשר בן יעקב הינו מחברו של הספר שמנה לחמו(פירוש על התורה בדרך פשט, דרש, רמז וסוד) ומכיוון שכבר אמר רבי נחמן מברסלב שדמות המחבר חקוקה בספרו, אין לך אלא ללמוד את ספרו כדי ללמוד עליו.

הספר ישלח אליך בקובץ PDF ותוכל לעיין בו בברכה מ.ר.

שאלה
בטעות התפללתי מוסף של ראש חודש עם תפילין מה צריך לעשות האם לחזור על תפילת מוסף שוב ללא תפילין ?

תשובה
שלום.

תפילת מוסף הינה במקום הקרבת קורבן מוסף שבו ביום. ואנו עושים את ראש החודש כיום טוב לפחות בעת ההקרבה ולפיכך אין צורך באות נוסף (התפילין).
בספר הזוהר פרשת פנחס הפליג מאד והזהיר מפני הנחת תפילין בעת תפילת מוסף(ספר טעמי המנהגים תמו, עמ' קצו). לפיכך, יש להיזהר ולחלוץ התפילין לפני תפילת מוסף ומי שלא נהג כך בשוגג צריך לעשות על כך תשובה.

א.לא יתפלל שנית (ואין תפילת מוספין בנדבה). ועי' שו``ת רדב``ז ח``ד סי' פ. ב. לעשות תשובה צריך תמיד, ולגבי שאלתכם כדאי שילמד הלכות ר``ח וערכו ומתוך כך לא יגיע לשכחה זו.


משה ר.

שאלה
אני עושה עבודה על נושא לשון הרע ורציתי לדעת:
מתי מותר לדבר לשון הרע?

תשובה
שלום.

לשון הרע אסור לדבר לעולם. לשון הרע מדובר כאשר אדם מספר בגנות חבירו אע``פ
שהוא אמת, אבל האומר שקר נקרא מוציא שם רע על חבירו. והמקבל לשון הרע הוא יותר גרוע מאומרו.

הלכות איסור לשון הרע מפורטים בשולחן ערוך ובקיצור שולחן ערוך סימן ל וכמובן בספריו הקדושים של ה``חפץ חיים`` על שמירת הלשון.
אומר הקיצור שולחן ערוך (ר' שלמה גנצפריד) ``אחד המספר לשון הרע בפני חברו או שלא בפניו, והמספר דברים שגורמים אם נשמעו איש מפי איש להזיק חברו בגופו או בממונו, ואפילו להצר לו או להפחידו, הרי זה לשון הרע``.
דבר מעניין הקשור לשאלתך הינו העובדה שהמחבר אומר ``ואם כבר נאמרו הדברים בפני שלושה פעם אחרת, אין בו משום לשון הרע, והוא שלא יתכווין להעביר הקול ולגלותו יותר.
ומה תקנתו של אדם שלא יבוא לידי לשון הרע ? אם תלמיד חכם הוא יעסוק בתורה, ואם עם הארץ הוא ישפיל דעתו.

בברכה, משה רבפוגל