שאלה

תשובה
שלום.

מותר להם לקרוא את שמע בראש האילן וזאת כדי שלא יפגעו במלאכת בכל הבית.
לגבי תפילה המצריכה כוונת הלב יותר, הם יכולים לרדת ולהתפלל עם בעל הבית שהרי גם הוא וגם הם מחוייבים בתפילה.
משה רבפוגל

שאלה
שיטת ר' מאיר בש''ס דישראל אע''פ שאין עושים רצונו של מקום קרי בנים.א''כ מה הפשט בזבחים קב' שה' הוא זה שהסגיר את מרים לצרעתה,הרי קרוב פסול? ומתו'ס סנהדרין לט' גבי קבורת משה חזינן דהקירבה הינה ממש לכל דיניה אי אמרינן שה' הוא אב?

תשובה
לר' זאב שלום.

שיטת ר' מאיר שהקב``ה הינו אב הינה אמירה כללית ואין לומדים מימנה פרטים, הלכה למעשה אלא לפי רצונו של הקב``ה.
בברכת התורה, רב פוגל משה

שאלה
עפ``י רבא מה דין באבדה שלא הייתה שוות פרוטה בשעת אבידה, לאחר מכן ערכה עלה על פרוטה, אך כשנמצאה לא הייתה שווה פרוטה?

תשובה
שלום.
עיין בחושן משפט רסב, סעיף א.

``כל אבידה שאינה שוה פרוטה בשעת אבידה ובשעת מציאה אינו חייב להכריז עליה. אפילו היתה שוה פרוטה בשעת אבידה והוזלה, או שלא היתה שוה פרוטה בשעת אבידה והוקרה, אינו חייב. אבל אם היתה שוה פרוטה בשעת אבידה ובשעת מציאה, אפילו הוזלה באמצע, חייב. וכן אפילו הוזלה אחר מציאה, חייב להכריז (טור ס``ב בשם הרמב``ם)`` - שאלתך נלמדת מקל וחומר - עיין בריישא שאפילו הייתה שווה פרוטה בשעת אבידה ובשעת מציאה לא הייתה שווה פרוטה אינו חייב להכריז עליה. קל וחומר שאם לא הייתה שווה פרוטה בשעת אבידה וגם לא בשעת מציאה שאיננו חייב להכריז עליה וזהו הדין בשולחן ערוך שרבא חייב לקיים.
מאיר ר.

שאלה
בס``ד
``על שלשה דברים אין אדם מסיט מבטו מהם ואלו הם:אש,גלי הים,ופנים של תינוק``. מהו המקור.
ברכה ותודה לכם.

תשובה
שלום.

מצטער אינני יודע, משה רבפוגל

שאלה
שלום שמי דניאל אני מבקש בבקשה את התשובות על השאלות האלו בבקשה:
1.כמה משלמת בהמה שנפלה לגינה והזיקה שם?
2.כמה משלמת בהמה שירדה לגינה כדרכה והזיקה שם?
3.כיצד מחשבים את הנזק של ``מה שהזיקה``?
4.כמה משלמת בהמה שאכלה פירות גמורים לדעת ר' שמעון?
5.מה נקראת שמירה כראוי לפי הברייתא?
6.מה הדין אים הוא נעל בדלת זו?
7.מה נקראת שמירה שלא כראוי לפי הברייתא?
אים אפשר בבקשה קצת עזרה בתודה דניאל

תשובה
תשובה.

1. אם נפלה לגינה והזיקה שם, משלם בעל הבהמה מה שנהנתה.
2. ירדה כדרכה והזיקה משלם בעל הבהמה מה שהזיקה.
3. מחשבים לפי ששמין על שדה אחר ...אמר רבי יוסי בר חנינא סאה בשישים סאין.
4. משלמת פרות גמורין, כלומר את כל שווי הפירות.
5. כשנעל לפניה כראוי.
6. פטור.
7. הניחה בחמה או שמסרה לחרש, שוטה וקטן.

שאלה
שאלה:
שלום לכת``ר. מבין כל הנושאים המחייבים אולי כתיבת חקיקה הלכתית מסודרת עניין זה של מעמד האשה אולי חשוב והכרחי מכולם.מכיוון שהציבור הדתי לאומי מקוטב בנושא יש מקום לפסוק הלכה ברורה בנושא, כך שהלכה זו תיצג את גישת רוב הרבנים המקובלים על אותו הציבור והנה כמה דוגמאות שמציגות את הקיטוב בנושא ו``מבלבלות`` את הציבור ובמקום שאין הלכה, יש ``אנרכיה``. למשל, א. מביאים אשה רופאה להרצות בפני גברים בבית הכנסת. ב. הרב דניאל שפרבר פוסק שניתן לאפשר לנשים לקרוא בתורה בבית הכנסת בנוכחות גברים (ראה בספר ``פתחה של הלכה``). ג. הרב אהרון סולוביצירק פוסק שאסור למנוע מנשים לומר בציבור קדיש וזאת בניגוד לקיצוש``ע שמתיר זאת לאשה רק בביתה ולא בבית הכנסת. האם לא הגיע הזמן לעשות סדר בנושא ? בכבוד התורה,

תשובה
תשובה
את דעתי על מקומה של האשה כתבתי בספר חדש שהופיע בימים אלו בשם 'הלכה בימינו' ניתן להשיגו במכון התורה והארץ באשקלון. ובאשר למחלוקות הן לא תפסקנה הציבור צריך להבחין בין פוסק בר סמכא למי שאינו בר סמכא .

שאלה
לכבוד כב' הרב הי``ו שלום רב!
אני, חניאל קורן, וכן אחי דרור, חזרנו בתשובה לפני לא מעט שנים. אנו נוהגים ללמוד את היהדות בזמננו הפנוי. במהלך לימודינו וחקירותינו התברר לנו שבדברי חכמי ישראל ישנן טעויות רבות מספור. אספנו ואנו עדיין אוספים אותן וריכזנו אותן בספר שאנו מתכוונים לפרסם.
למרבה הצער, רבנים ותלמידי חכמים שונים שהתבקשו להתייחס לדברים, כמעט שלא נתנו תשובות משכנעות אלא להפך. רק הגדילו את המבוכה וחיזקו אותנו בדעתנו.
לפני שיפורסם הספר, אנו רוצים לתת סיכוי נוסף לכל רב ותלמיד חכם באשר הוא, אשר חושב שאין בדברי חכמי ישראל טעויות, לעיין בספרנו ולנסות לשכנע אותנו בצדקתו.
לכן אנו פונים אליך כדי שתאפשר לנו לשלוח/שולחים לך בדואר אלקטרוני קובץ PDF ובו טיוטה סופית (כמעט) של הספר לפני פרסומו. אנו חוזרים ואומרים: הטיוטה אינה סופית. נעיר שזהו קובץ בפורמט אוניברסלי לקריאה בלבד ואין כל חשש מוירוסים, תולעים וכו'. כדי לקרוא אותו יש רק צורך בתוכנת acrobat reader. זאת תוכנה חינמית שאפשר להוריד בקלות באינטרנט.
כמובן שאם אין לך זמן ופנאי או מכל סיבה אחרת אין ברצונך להתייחס לדברים, זאת זכותך המלאה.
ברצוננו רק להזכירך שכל הזכויות על הספר, כל זכויות שהן, שמורות לנו והן מוגנות באופן מקוון ולא מקוון ואתה מתבקש לכבד זאת. עם זאת, באפשרותך לשלוח עותק של הקובץ לכל רב, תלמיד חכם או חוקר שאתה סבור שבאפשרותו לעיין בו ולתרום לדיון. כמובן שגם הוא מחוייב לשמירת הזכויות.
שים לב שדברים שתכתוב או תאמר, ייתכן ויפורסמו על ידינו בספר ו/או באתר אינטרנט שאנו מתכוונים להקים. במידה ואינך מעוניין בכך או שאינך מעוניין ששמך יצויין, אנא ציין זאת בפנינו. מיותר לומר שרצונך יכובד במלואו.
בברכה ובכבוד,
האחים חניאל ודרור קורן

תשובה
שלום.
ראשית, חזקו ואמצו בהליך חזרתכם בתשובה ובקרבתכם לה' אלוהי ישראל.
שנית, כבר נאמר ש``דברי חכמים כדורבנות וכמסמרות נטועים בעלי אסופות נתנו מרועה אחד``. תורה מלשון הוראה מטרתה להורות לאדם אורחות חיים ונתיבי יושר, אין מטרתה להחליף את המדע הנרכש ונלמד בדרכים אמיתיות. כאשר חכמים משתמשים במדע (שגם הוא ניתן לבני האדם מה' יתברך רק שעל האדם להוציאו מהכח אל הפועל בכשרונו וביכולתו) הרבה פעמים הם מדברים בלשון מקורבת, למשל
בחישוב ההיקף של מעגל הם משתמשים בערך 3.1 במקום 3.14 אבל אין בכך כל פסול. כבעלי תשובה כמוני בודאי כבוד התורה ונותנה חביב עליכם ואינכם רוצים לפגוע בכבודה ולפיכך כדאי לבדוק שבעתיים לפני שהנכם מפרסמים משהו בכתב שמא חס ושלום תוציאו של במתכוון לעז על דברי חכמים ולפיכך ראוי לנהוג כדברי הרמב``ם שבטרם האדם מפרסם משהו או/ו דורש ברבים ברבים הוא צריך לעיין בו מס' רב של פעמים לבררו ולזככו שמא יטעה. נשמח לקבל את הלקט שכתבתם ואולי נעבירו לתלמיד חכם גדול, כגון הרב יעקב אריאל.
בברכת התורה, משה ברבי שאול

שאלה
מה שמו של התנא שהיה ``שולה`` דגים בזקנו ?

תשובה
שלום.

לא שואלים שאלה כזאת רב בישראל.

שאלה
בגמרא מסכת בבא מציעא מובא בדף ב[ עמוד ב] שבן ננס אומר על המקרה של `` חנוני על פנקסו ``, שבן ננס אומר שלא ישבעו כי אנו חוששים שיגיעו לידי שבועת שווא [ועיי``ש] ועלתה אצלי השאלה: מדוע שלא ישבעו, והרי בהמשך הגמרא, הגמרא הגיעה למסקנא, ש`` חשיד אממונא- לא חשיד אשבועתא `` - א``כ מדוע שלא נטיל עליהם שבועה ע``מ שהרמאי יפרוש, שהרי `` חשיד אממונא לא חשיד אשבועתא ``
אשמח מאוד לקבל תשובה, תודה רבה

תשובה
בכל מקרה שניתן למנוע שבועה מנסים למנוע זאת.
נכון ש``חשיד אממונא - לא חשיד אשבועתא`` אולם היא הנותנת במידה וניתן למנוע את השבועה עדיף למנוע וזאת לפי דעתו של בן ננס. ראה גם מתוך אתר לימוד הדף היומי ברשת ששם נאמר על הנושא כך.
``המחלוקת של ת``ק ובן ננס היא במס' שבועות, וכפי שמבאר כאן רש``י, מדובר באופן שבעל הבית אמר לחנווני לתת לפועליו חטים בשכרם, תוך הבטחה שהוא (בעל הבית) יתן אח``כ לחנווני את התמורה. כעת תובע החנווני את בעל הבית כי שילם לפועלים, אך הפועלים תובעים אף הם את בעל הבית, כי לדעתם החנווני לא נתן להם דבר. במקרה כזה ההכרעה איננה יחלוקו, אלא בעל הבית צריך לשלם לשניהם, והטעם לכך מבואר להלן דף ג ע``א. אך נחלקו שם ת``ק ובן ננס, אם החנווני והפועלים צריכים להישבע, וטוען בן ננס שלא ייתכן להשביע את שניהם, כי אחד מהם יבוא לידי שבועת שווא``.
מכאן הננו למדים שכאשר מדובר בשניים ואחד מהם לא חטא אין טעם במקרה זה להביא אותו לידי שבועה.

שאלה
מה נדרש ממי שמשנה או מוסיף שם ? לעשות מי שברך בבית הכנסת או מעבר לזה ?

תשובה
למשה שלום.

מי שמוסיף שם(לעיתים נהגו כך לצרכי רפואה) יכול לעלות לתורה ולקבל מי שברך.
לדעת הרב יוסף קאפח זצ``ל אין צורך בזמן הזה לשנות שם כתוצאה מחזרה בתשובה.
נא שים לב שמי שמשנה את שמו לפי חוקי המדינה הזאת עליו לבצע את השינוי בתעודת הזהות וגם כן אין הוא יכול לבצע שינוי נוסף בתוך שבע שנים.
וכמובן תמיד יש לזכור שאין שינוי השם קובע אלא שינוי המעשה, חזק ואמץ.
משה רבפוגל