שאלה
שאלתי.
ברצוני לבנות את בית המקדש מה עלי לעשות ?

תשובה
לשמריהו.
הגמרא אומרת כל מי שלא נבנה בית המקדש בימיו כאילו נחרב בימיו.
בניין בית המקדש אינו תלוי ביחיד אלא ברוב העם אולם ביכולתך להשפיע על המאזן הכללי כדברי הרמב``ם שעל האדם לראות את עצמו כחציו זכאי וחציו חייב - עשה מצווה אחת הכריע את עצמו ואת העולם כולו לכף זכות, עבר עבירה אחת ח``ו הכריע את עצמו ואת העולם כולו לכף חובה. לכן עליך להיות בראש וראשונה ישר, בעל מידות טובות כדברי רבותינו בפרקי אבות, עוסק בתורה ובגמילות חסדים.
יהי רצון שה' יצליח דרכך בכך.
מ.ר.

שאלה
שאלתי הינה.
יש בחברה הסוברים שהגיעה העת לבנות את בית המקדש,בהם הרב ישראל אריאל ופרופסור הילל וייס וגם אחרים - אם אנשים רמי מעלה חושבים שהגיעה העת לבנות את הבית אולי הם צודקים ? ואם לא מדוע ?

תשובה
תשובה.
רוב הפוסקים סוברים שטרם הגיעה העת.
היותם של אנשים רמי מעלה איננה ערובה לצדקת דבריהם.
האנשים האלה שסוברים שהגיעה העת לבנות את בית המקדש הינם מיעוט שאיננו מחזיק את המרובה. בית המקדש יבנה כאשר יערה עלינו ה' רוח ממרום ויקום נביא או/ו מלך שיבנה את הבית. אותם האנשים אינם נביאים ואינם מלכים ויותר חמור מכך שהם בוחרים לעסוק בתחום אחד בדת מבלי להסתכל על המצב הכללי של האומה.
מימוש הוראותיו של הרבי מלוובאוויטש עשוי לזרז את בניין הבית, הווי אומר להוסיף באהבת ישראל, גמילות חסדים וצדקה.

שאלה
שאלתי הינה.

האם יש קשר בין חורבן גוש קטיף לחורבן בית המקדש ולתשעה באב ?
מדוע בעצם קרה מה שקרה בגוש קטיף ?

ירוחם

תשובה
תשובה.
אינני יודע אולם יתכן שכן.
חורבן גוש קטיף הינו חלק מהאסונות שקו לעם ישראל רק שכאן הדבר נגרם ע``י ממשלה כושלת חסרת יראת שמים.

משה ר.

שאלה
אבקש לשאול מה הם האיסורים הנהוגים בתשעה באב ?

תשובה
לשואל הנכבד.
תשעה באב לילו כיומו אסורים באכילה ובשתיה.
בתשעה באב איסורים נוספים מעיקר הדין והם:איסור רחיצה, סיכה, איסור חיי אישות ואיסור נעילת הסנדל של עור.
כמו כן תשעה באב אסורים בשאילת שלום ובמלאכה(עד חצי היום).

שאלה
אבקש לשאול.
מה הם דיני התפילה שקשורים לתשעה באב ?
האם בשבת אומרים צדקתך צדק ? מה אומרים במוצש``ק?
שמעיה

תשובה
לשואל הנכבד.
יש להבחין בין שבת שהינו ערב תשעה באב לשבת רגילה או/ו תשעה באב שחל ביום שאינו לאחר השבת. בשבת שהינו ערב תשעה באב אומרים בבוקר אב הרחמים, במנחה אין אומרים ``צדקתך צדק``(מכיוון שתשעה באב נקרא מועד ולפני מועד אין אומרים תחנון, דיני צדקתך צדק זהים לדיני אמירת תחנון). במוש``ק אין אומרים ויהי נועם ואין מבדילים. למעשה, רק מברכים על הנר. במוצאי תשעה באב מבדילים על הכוס בלבד. בתשעה באב בבוקר, מנהג האשכנזים שמתפללים ללא טלית ותפילין במנחה משלימם את מה שהחסירו בבוקר. ראה פירוט בסימן קכה בקיצוש``ע.
משה רבפוגל

שאלה
אשאל
כיצד עלי להעביר את הזמן בתשעה באב ?

תשובה
לשואל הנכבד.
תשעה באב הינו יום אבל על הצרות שפקדו את עם ישראל בכלל ועל חורבן בית המקדש בפרט. אל תפרוש מהציבור, לך לבית הכנסת ותשתתף עם הציבור בצרתו, כך הזמן יעבור לך יותר מהר(התפילות בתשעה באב הינן ארוכות מעט יותר, קוראים בתורה ואומרים הפטרה). לגבי עשיית מלאכה בתשעה באב זו אסורה עד הצהרים ואילו אחר הצהרים אם קשה לך להיות בטל ממלאכה הנך רשאי לעסוק במלאכה.
כתב הקיצוש``ע בסימן קכה, הלכה יד ``לא יטייל בשוק, שלא יבוא לידי שחוק ושמחה`` וגם אסור לאדם להסיח דעתו מהאבלות. כולנו מקווים שבית המקדש יבנה במהרה ואז לכולנו יהיה הרבה יותר מה לעשות מבחינת לימוד התורה ועשיית המצוות.
הרבני, משה ר.

שאלה
ברצוני לשאול.
האם מותר לי לעשן סיגריה בתשעה באב ?

תשובה
לשואל הנכבד.
כתב הקיצוש``ע בהלכות תשעה באב סימן קכד הלכה יד.
עישון טבק, יש אוסרין, ויש מתירין לאחר הצהרים בצנעה בתוך ביתו.
אבל למה לך בכלל לעשן ? הרי זה איננו בריא, יש היום תחליף לסיגריה ע``י סיגריה אלקטרונית ללא טבק אבל עם עשן מלאכותי, לך על זה כצעד ראשון.
בברכה, הרבני משה ר.
נ``ב
אין לי שום קשר לחברות העוסקות בנושא

שאלה
האם חולה שנצטווה ע``י הרופאים לשתות הרבה צריך לשתות בתשעה באב מעט(בגלל הצום), רגיל(כממוצע בין הצום להוראת הרופאים) או הרבה(כפי הוראת הרופאים) ?
ירמיהו

תשובה
לשואל הנכבד.

חולה זה מצווה לשתות הרבה בדיוק כהוראת הרופאים.
יש כבר תשובה של כב``ק הרב אריאל בנושא זה.
הרבני משה ר.

שאלה
שלום.
האם מותר לחתום על כרטיס אדי לתרומת איברים לאחר 120 שנה ? האם יש בכך מצווה ?

תשובה
שלום.

להציל חיים זוהי מצווה גדולה שנדחים מפניה לעיתים כמה איסורים.
אולם חייבת להיות נוכחות רב אורתודוכסי שיאשר זאת בכל מקרה ומקרה.
מורנו, הרב יעקב אריאל עדיין איננה נחה דעתו מפני הנושא בצורתו הנוכחית ולפיכך מצווה שלא לחתום בניגוד לדעת הרבנים הסבורים שמצווה לחתום
.
בברכה, משה רבפוגל

שאלה
איך קראו לאשתו של נח?
תודה מיכאל.

תשובה
שלום.

עפ``י בראשית ד, כב רש``י מפרש ששמה של אשת נח היה נעמה אולם שמה לא נתפרש בפשט הכתובים.